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儿，科尔沁人现在的生活，一天天变的更好起来。而且，科尔沁的语言和信仰是很难有变化的。”
“至于皇祖母担心的，科尔沁和东北老家婚俗方面会有的改变，这个孙儿也想过，确实是不可避免，只能是提前做好完善的准备。”
太皇太后思索片刻，没有说话，只轻轻的叹了口气。她岂会不明白，皇帝孙儿的朝廷在科尔沁的这些变化里面扮演的角色？
可这心里头纵是再明白，她也万分清楚，此事涉及国家大事，她们妇道人家即使再烦恼再不忍，也只能在京城里头眼巴巴的望着科尔沁的方向。
她们能够做的，也只是和现在对待这些汉家女儿们的策略一样，让科尔沁的当家福晋们提前做好准备，把这些改变带来的负面影响降到最低。
康熙皇帝见太皇太后接受了现实，心里暗暗的舒了一口气，“皇祖母，科尔沁那边你不要担心，孙儿会看着。而且科尔沁一般都是以门当户对的聘婚为主，和中原这边的情形差不多，人们接受新事物的速度一向都是快的很。”
“孙儿心里最担心的是东北老家那边，让那些佐领贝勒老王爷们放弃栓婚的权利，估计比当年在老家开发黑土地还要艰难。”
自从铁木真大汗进军中原后，蒙古各部几百年来都深受汉家风俗的影响，现在已经很少有以前粗鲁的抢婚风俗了，都是以“多求则贵，少求则贱”的聘婚为主。即男方要到女方家多次求婚，来显示他的决心和对女方的尊重。
因为在蒙古，有女儿的父亲都认为，“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬；少求几遍，就许给啊，要被人轻看”。
择喜日迎娶的时候，除了有男方到女家投宿娶亲，和女方亲友抢新郎官帽子的婚俗以外，主要是以夫妻二人到男方家后，在当地喇嘛的主持下，共同拜火为主要仪式。
所以科尔沁目前可以说是，既没有中原这边的男女大防“三从四德”等等约束，风气开放自由；又有着自己独特的民俗风情，婚礼仪式，子民们朴实好学，生活富足。估计将来也都不需要做什么改变。
这也是科尔沁越来越吸引汉家文人前往游山玩水的原因之一。
而现在东北老家的满洲婚礼习俗，虽然没有了“父死妻其母，兄死妻其嫂”的收继婚风俗，以及“指腹为婚”的习惯。可是，他们同时也没有了肃慎时代的“插戴”，和女真时期的“行歌于途，以申求偶之意”的婚俗。
他们还是以入关前的正经栓婚为主。青年男女婚嫁必须严格遵循，满清入关以前的军事化政治化管理。
也就是说，东北老家那边自由民八旗儿女的婚姻，必须上报各牛录章京或者佐领；贵族子女的婚事要上报给各主旗贝勒。换言之，八旗父母互相同意儿女们的婚事是没有用的，需要佐领和贝勒的同意才可以正式完婚。
而不是像在京旗人家的婚嫁这样，虽然也还是需要上报给佐领的，但只是走个形式过场而已。
康熙皇帝只要一想到，不久的将来，他又要和那些倚老卖老的老王爷们扯皮打嘴仗，就习惯性的头疼不已。
太皇太后看到皇帝孙儿苦哈哈的皱巴着脸，就和五阿哥被他太子二哥派人盯着，每天不得不老老实实的转圈圈减肥的模样儿差不多，忍不住笑了出来，心里因为担心科尔沁的烦闷瞬间消散不少。
作者有话要说： 嘿嘿嘿嘿，对“父死妻其母，兄死妻其嫂”的理解，一个是对“其母”的意思，“其母”不是儿子的亲生母亲，而且多为年纪要比自己还小的后母。在满洲传统观念中，男子不能把自己家族的寡妇“收养”照顾，就是让外人家笑话。收养，就是娶回家的意思。
后来， 皇太极受到中原汉族文化中家族伦理观念的影响，颁布谕旨，对收继婚永行禁止。满人入关后也
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