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而人体有心肝肺脾肾五脏与五行相对应，其中心主火、肝主木、肾主水、肺主金、脾主土。《引气三纲》则是指导修炼者感应身边的五行之力，引入相对应的五脏，对五脏及其相关的经脉进行冲刷锤炼，然后进入到丹田进行储备提纯，提纯后的五行之力由丹田通过经脉再进入身体各处，对身体各处进行冲刷锤炼，再回到丹田储备提纯，如此往复循环进行修炼。到最后身体机能和经脉都得到增强，而五行之力也得到更加精纯的程度。当五行之力精纯到某种极致，就会促进丹田升级来适应这种能量，也就是突破。《引气三纲》记录的功法最多可以突破九层，再突破就要更换更高级的功法了。
提到丹田，顾天雷有点无语，按照他掌握的知识体系无法能够解释的通。它既是一个点，也是一片区域，又或是一个空间。既看不到也摸不着，但却能对五行之力产生出感应，五行之力也能感应到它的存在。
《引气三纲》没有特意指出丹田具体在哪，大概位置和下腹关元穴重合。原本丹田是不存在的，然后你就去冥想，想着想着他就在那了，奇妙吧。顾天雷甚至突发奇想，是不是世间万物都能通过冥想而具现，如果能够实现，那是不是就是被称作“神”的存在。
冥想出丹田的过程也许相当漫长，也许一蹴而就，就看每个人的体质和修炼天赋。而根据白老的探查，顾天雷是不具备这种体质和天赋的，也就是你想破头都冥想不出丹田的存在。当然白老不知道的是，顾天雷用魂力阻挡了他的查探，才会下一个令人遗憾的定论。
然而，据《引气三纲》描述，就算具备了能够修炼的体质和天赋，也未必是每一种五行之力都能感应到，通常只能感应其中一到两种。而令顾天雷感到奇怪的是，册子上居然定义能感应到一种五行之力的资质为最佳，两种的次之，三种以上就有点垃圾了。五行之力不是相生相克，周而复始才能运转自如的吗？只有其中一种两种是不是太孤单了？
顾天雷没有在资质的问题上纠结，就迫不及待地开始了修炼，因为他现在太需要老白那种能力了。想想包间里茶壶破碎的情景，到现在还记忆犹新。他猜测白老修炼的估计是水属性的五行之力，因为当白老对茶壶出指的时候，他明显感觉整个房间生出一股寒意，犹如凭空多了一块寒冰。
冥想听起来很简单，闭着眼或站立、或坐、或盘膝、甚至躺着都行。但要真正达到《引气三纲》中提到的内心平静的深度宁静状态，对于顾天雷来说还真有点困难。因为他的脑神经元太过发达，想的事情也多，要想一下子停下来也不容易。
冥想属于需要时间去打熬的慢功夫，没有其他助力辅助，就算顾天雷聪明绝顶，也只能老老实实去放慢呼吸，调整心境，逐渐让自己平静下来，闭着眼睛去感受空气。感受阳光、感受身边的一丝一毫，然后让自己慢下来。所谓慢下来，就是由呼吸开始再到思维，逐渐将自己处于一个极限静止的状态，任由自己是一块顽石，是一缕清烟，在天地间有我也好，无我也好，既存在也虚无。
刚开始顾天雷还有些烦躁，因为迟迟感应不到丹田的存在，更感应不到五行之力。但渐渐的，他有些喜欢冥想给他带来的宁静与空明，这样的忘我的状态让他感到无比的舒适和自在。所以顾天雷再没有刻意去感应五行之力，而是单纯地冥想，去享受这一刻的平静，去聆听，用思想去触摸，去猜想，张开每一个毛孔去吸收和释放。
一连三天，顾天雷大部分时间都将自己关在房间，除了必要的生活流程，其他一概不予理睬，专心冥想。这样的表现让他老爸顾华生有些担心，顾华生可是听说过有的孩子因为思想压力太大产生过一些不良的现象，轻者会自闭，重者不敢想象。
于是他去找了胡云海来商量，胡云海也是个粗汉子，自然也不明白，
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