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得端着。烟菲尔不怕她、不敬她，分明还有些瞧她不上，这也挺好。
欧蕾娅在雾都待不了太久，圣女和烟菲尔忙于备战，那边的三座城，现在由她主事。神之泪和圣女蛾，这么些年她早已看出来了，那两位…是只出力、不出智的。烛、星、雁的秘密任务是什么？连自己都没资格知晓，想必是至关重要的胜负手了。
湿地沼泽……这个她生活了两百多年，没有半点留恋的地方，如今耸立起一座城。不久的将来，这座灰城就是圣殿，这片浓雾…就是癌陀冥。想到这些，她只感觉鼻尖微酸，喉头微苦。心中是什么滋味？太杂了，品不出。
卢索索、埃果果、翁苦苦。雾都之外的三国，是直接放弃，还是假装抵抗一下再放弃？残影选择了后者。湿地沼泽很大，三国人口尽数迁入，完全可以容纳。但这对于决战未必有利。
“赞颂天神洛拉玛，拔除伪神厄古斯。”到今天还讲不出此句的，就留下吧。且看你们的神明，如何对待你们。三国“要塞”和“支堡”里的守军，当然不会这时就撤。托托莫的王军还没出发呢，闻风而逃？这不行，太损神格。
到此一步，教区内再迟钝的人也已看清，神罚将至。分歧在于…包不包括自己。对教廷抱有幻想，并非全无道理。迄今为止，教廷从未做过无差别的屠杀，从未凌虐过虔诚的信众，从未。他们所知道的历史…就是如此。
哪怕是洛拉玛人，处决前也必有仔细且公开的验身，教廷从不滥杀，从不。他们所知道的历史…就是如此。
选择留下的人，残影没有巧立名目，夺走他们的财产与物资。和善良无关，只因这种行径不够“圣女”。更因为选择留下的人，绝大多数并非贵族与富商。
从“卢索索城”去往“湿地”，有三道关卡。城门、要塞、湿地守军。没有通关的费税，没有禁物的查验。“赞颂天神洛拉玛，拔除伪神厄古斯。”高声诵念此句，是唯一的凭证。不论关口淤积了多少人，每一位，都要单独喊一遍。
他们还专给为数不多的失聪、失语者，准备了特享通道。一块画着厄古斯秽像、刻着厄古斯污名的木板，供唾弃宣誓。只许吐痰，撒尿不雅。
总而言之，天神洛拉玛不会抛弃任何一位虔诚的信众——无论贫穷或富有，无论健康与残障。
湿地入口处的守军，会给每个进入者派发“避瘴粉”，这玩意儿一旦有了配方，量产并不昂贵。但烟菲尔不喝这个，她坚持每晚吃一枚“圣女果”。理由很简单：事实证明欧蕾娅她们吃圣女果两百多年，没出问题。而联军医士调配出的那种药粉，尚未经过岁月的检验。
这时才举家迁往湿地者，无论入城还是务农，都已失了先机。靠近泪宫的街区、靠近雾都的农田，早就是有主之物。屋舍可以买卖，田垄可以买卖，土地…可以买卖。
土地可以买卖。这是“洛拉玛教区”与外界最大的不同。是除却“信仰”之外，最明显的变革。在神之泪统辖的区域，贵族与商人间的屏障不复存在。钱币，更准确地说是“契约”，成了神明之下，最神圣的东西。
土地可以买卖，是“冯二七”在枯荣城种下的固有观念，是“圣女影”操弄教权对王权的腐蚀。这仅指长远而言。
对现阶段的“洛拉玛神教”来说，土地能否买卖，并无实际意义。它只是另一项“更大的变革”附属衍生的产物。真正的变革是——除了信仰，一切皆可买卖。包括兵役，主要是兵役！
王国兵、农匠兵，这是军队的两大支柱。王国兵少，农匠兵多。农匠参军入伍，本质是一种税。税是强制的，分摊到每庄、每户的。渴血的得去，胆小的也得去。一种沿承了数千年，被北境各国所默认的制度，必然有其道理。道理就在于，农匠兵的家眷不住在王城，因此农匠兵不忠！
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