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孟婆和地府聯繫起來的明確文字記錄，是在明末《南海觀音菩薩出身修行傳》最早出現的，六道輪迴是道派借佛派理念建立的，而奈何橋與孟婆湯在清朝民間才被完善。
所以孟婆和地府可能木有關係？
但十大閻王殿是葉璐的鬼界，這個是她的主神空間，是她的地盤，在這裡，她認為有孟婆、奈何橋、黃泉路、彼岸花，那就有。
葉璐不是什麼考古慈善家和歷史挖掘者，哪裡有那麼多精力和時間理順所有神話鬼怪。
哪怕有，地球可能已團滅了。
歷史神話於主神是工具，不是最終目的，末日才是，活下去，能持久多少算多少。
可以賦予它們新含義。
葉璐指尖一點，把部分記憶分享給新上任的孟婆。她只能分享自己的記憶，戶方本身的記憶暫未找回。
巧婦難為無米之炊。
葉璐可以借能量，隨意幻化一些非生命物體，比如彼岸花和懲戒地獄。
但不能造生命體和無中生有。
生死薄和鬼修之法，是在鬼魂柳佳林出現的那一刻得到的，合路道法和劍修也復甦於山海市圖書館和隗林收集的古籍中找到的。
因而，不僅孟婆記憶，孟婆湯和轉世輪迴兩個也鍥機才能真正完善。
但只要找到材料或方法，不論這個孟婆湯是用山海經神草製作，還是有舊靈魂特殊熬製法，甚至是希臘神話《俄耳甫斯教徒銘文輯語》中的遺忘之泉，都沒有關係。
它就是孟婆湯。
而這些材料或鍥機可能在地球上的各個角落，曾經有過的，需要復甦，等待主神和主神的財產一一挖掘。
藏寶圖：「我的財產？」
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