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第二天第二场考杂文。
杂文，是一种直接、迅速反映社会事件或动向的文艺性论文，特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永。在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器。
看到杂文，于可远第一个想到的就是鲁迅先生，其杂文如同“匕首”、“投枪”直刺一切黑暗的心脏。写杂文，少不得赞扬真善美，鞭笞假恶丑，起到用以针砭时弊的喉舌作用。
相比第一场，第二场的难度直接攀升。
题目是这样的：以“易曰：云从龙。既曰：龙，云从之矣”为题，作一篇杂文。
这段话出自韩愈《杂说》中的《龙说》，文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，无一句点明主旨，可处处扣题。
其中心思想便是“君臣”这一首伦关系。
“解题来看，文章立意不难，但如何将君臣关系立意到现实，进而针砭时政，作出杂文的精髓，却很有难度。”
于可远沉吟着。
能够获得府试第二考资格的，都是八股文作得相当出色的考生，解出“君臣”关系并不难。难就难在以时政为例，论述“君臣”关系。
既然牵涉时政，往前看就是北抗俺答，虽胜尤耻。往现在看就是东南抗倭。再往后看，只有为皇上重修万寿宫这一件大事，因为这个，朝野上下扯了好几个月的皮，仍然没有扯出个子丑寅卯。
能写的话题都很敏感，轻率地发表政见，落榜还是小事，就怕有心人用这个责难你，一辈子的仕途都要被毁掉。
于可远静下心来，还是决定从东南抗倭的角度来阐明“君臣”关系。
方向虽然确定，但作文还是要用技巧的，不能实话实说，要隐喻，隐晦地表达。
于可远动笔了。
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《山水》
山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。
是以韩非子有言：今以国位为车，以势为马，以号令为辔,以刑罚为鞭荚。
王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱咤之，使造父操右革而鞭笞之，马不能行十里，共故也，如龙失云，云去龙。夫以王良、造父之巧，共辔而御不能使马，人主安能与其臣共权以为治？
故善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。东南一带，倭寇横行，民不聊生，……，传数十军而天下不倾者，纪纲存焉耳，悉数粮草、军马之犊，云从龙矣。
衰世之主，构木为台，焚林而畋，竭泽而渔，积壤而丘处。
盛世之主，夫乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游而济江海。
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旁征博引，借古讽今，于可远皆文子和韩非子的思想，阐述的盛世与衰世之主的御下之道。通篇文章行云流水，一气呵成，堪称完美。
又仔细地检查了一遍，于可远便起身摇铃交卷了。
走出考场，往龙门口一望，于可远不由有些惊讶，这次竟不是他第一个走出来的，汤显祖早已经站在那里了。
他满脸平静地走到龙门口。昨日和汤显祖打招呼，人家就没理会，他不会继续犯贱，便站在那出神想着事情。
但刚想没多久，汤显祖竟然主动搭话了。
走到于可远身前，一双眼睛直勾勾地盯着他，“可远，考得怎么样？”
那种刻意装出来的关切，听得他浑身不自在，但该有的礼节还是要有的，于可远
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