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失败，成名的说书人便有在最短时间内将听众带入故事的本事。当然，更为重要的说的故事足够精彩。
话本因内容题材有别，大致可分为小说、讲史、讲经、合生四家，又细分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术八类。情节正式开展之前，即说书人开讲之前，先有一段“入话”，或用诗词，或讲一个与正文内容相类似甚至恰恰性质相反的小事件，借以自然过渡到正文。
台上这位“入话”的是灵怪情节，正骚中了听众的痒处，倒是将起哄声压低了不少。
冯过“写”的“白蛇传”以冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》为蓝本，结合电视剧“新白娘子传奇”的情节，增减添删，原文的如林和靖及苏东坡的相关故事自是有所规避，多少是有阵亡脑细胞的。
“……单说那子弟，姓甚名谁？遇着甚般样的妇人？惹出甚般样事？有诗为证：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村……”
“啪”，醒木又一次敲下。
不知何时起哄声已然消失，观众们坐直了身子向台上的说书人行着注目礼。
“入讲”开端的金牛、白猿、番僧，说明讲的是志怪故事。末了，又带出“俊俏后生”与“两个妇人”，又“花街柳巷”、“风流话本”云云，更是引来会意的微笑。
这就对了嘛，既有异怪神话又有风流韵事，这才符合青楼的气质。
更妙的是，在说到“山水汹涌”时，台上真的有相应的声音传出；说到番僧时，便有一个蹩脚的声音说着中原官话；又有牛哞猿啼，活灵活现，异常逼真。
懂行的观众暗暗点头，这说隔壁戏的是个行家。
所谓“隔壁戏”，便是口技，表演者用口、齿、唇、舌、喉、鼻等发声器官模仿大自然各种声音，如飞禽猛兽，风雨雷电等等，令听者身临其境。嗯，“鸡鸣狗盗”其实就是口技集大成者的代表作。
而台下坐着的文人则被那首诗给震住了，是新诗啊。关键点是，据说话本是冯七郎写的，那这诗也是他的手笔……这，好有挫败感哪。
甘诚的感触倒是不大，好友才高八斗，他不也跟着沾光？反正他早就认命了，老老实实的做个捧哏呗：“小七呀，你这首诗色彩清淡，心境凄冷，读来余韵邈然，耐人寻味。而且全诗一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃……”
话说甘公子也是秀才，虽然心思没过多放在经史子集上，但鉴赏力是不差的，吧啦吧啦说了一大通，都是些夸赞溢美之词。
末了，他还感叹道：“此清明遇雨而作也。游人遇雨，巾履沾湿，行倦而兴败矣。神魂散乱，思入酒家暂息而未能也。故见牧童而同酒家，遥望杏花深处而指示之也。”
看看，之乎者也都出来了，就不能好好说话吗？
冯过全盘收下了这番赞词，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。而且，在那个时空，因为此诗广为传唱，“杏花村”便成了酒家的代名词，可见其影响力之大。
他又记起一事，随口说道：“此诗尚可变体，如用《南乡子》令可为——清明时节，雨落纷纷。断魂人借问，酒家何处有？牧童遥指，
不远杏花村。或可变为新式小令——清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童，
遥指杏花村……诸如此类，大致还能变体为三言、四言、五言诗。”
这番操作让甘诚抚额长叹：“佛祖啊，快快收了这妖孽吧。”
便是董
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