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基后的赵光义一面以更大力度发扬文化事业、鼓励文士的成长，一面对国内政策修修补补，力求不让川蜀乱象再次爆发。至于对外和将领待遇，犹犹豫豫许久，赵光义还是稍稍地放宽了一些限制，比如，关于打仗是否要预授阵图的问题。
特别是经历过高梁河一战的赵光义，经过神迹的故事后，更是心中憋着一个大愿望——他一定要先把辽国灭掉！毕竟，要消灭自己的黑历史……
而宋哲宗赵煦则是越发爱护起自己的身体来，他尚未有子嗣可以继位，自己的弟弟、起码其中一个弟弟又是那样的情况，连侄子都是一个扶不上墙的家伙。
他得活得长久一些才行。
至于靖康的两位主人公，宋徽宗赵佶和宋钦宗赵桓，这两人哪怕知道了后来的情况，也并不能改变自己的行事风格。
没有退位的赵佶坚持要废掉还是太子的赵桓，其意志之坚决，让废太子这件事看起来似乎很快就要成功了。但赵佶也并没有想起要处理处理自己的遗留问题，比如“花石纲”，大约是觉得反正都能镇压下来，不算什么大问题。
朕是皇帝、是天子啊，想要一些自己喜欢的东西有什么错呢？
已经赶鸭子上架继位的赵桓倒是知道了一件事：坚持用李纲，把京城的防务、边疆的防务都交给他！还有那个种师道也不错，让他按照现在的情况去处理军务。
但毕竟赵桓本身的性格摆在那里，这种情况能够坚持多久，依旧是一个未知数。
至于赵构。
过河确实要试试过河，但现在是不可能过河的，等等，等到情况稳定了再说吧。
辽朝。
辽景宗耶律贤和萧绰夫妻二人开始认真思考皇室对子孙的教养问题来，他二人的子嗣教养的很好，那如何能把这种优秀传统继承下去？
秦朝。
始皇帝从这个科举中获得了一些灵感。
除了军功爵制度，大秦需要开发出另一套比较简单的晋升制度来，这个晋升的方法必须简单易懂，就像军功爵一样，有军功就可以提升地位。
大秦确实不能搞什么复杂的文学考试来，但简单一点的，从识字开始，到对秦律的掌握程度，再到更深的领域……
之前其实大秦就有相关的选拔人才的方式，只是没有彻底统和到一起，没有想军功爵制那样被统一地认为是一个制度。
现在把这些零零散散地规整到一起，形成另一套完整的体系，或许能够对冲一些军功爵制度开始衰弱带来的冲击。
清朝。
宋朝对他们的价值不算很多，毕竟有不少都在史书上记载着，满洲大臣们或许有些不曾细读史书，但皇室还是读过的。
现在，在康熙的授意下，御用文人们把精力和笔杆子都集中到了民间戏曲的改编和创作上，力求像杨家将的剧目一样，从宋-辽和宋-金的和平关系上找到创作灵感，用各种宋辽金的追求和平、大圆满结局的故事，来消弭民间对大清的抵触之情。
唐朝。
贞观年间的李世民和他的大臣们在努力研究如何让科举在大唐得到更好的推广，同时打击世家贵族的势力，一举两得。
另一方面，就是在空余时间不断研究宋明两朝太宗故事中关于大唐的只言片语，藩镇问题、租庸调、府兵制、以及民间起义，这些所有有关于他们大唐内部的问题。
至于外部问题，李世民等人倒是不是十分在意。一方面，他继位后，大唐对外基本是占据上风，另一方面，听神迹的意思，大唐也并非是亡于外敌，更多的还是内部动乱。
倒是房玄龄在忙碌之余，突然想起来一件事情：“陛下，那十日后的神迹，是否就是我大唐的太宗了？”多半就是您了。但是神迹似乎能够连接
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