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秦鸣鹤转头看着周夫子，现下父祖不在，如何作为当遵从夫子之意，周进有些丈二和尚摸不着头脑，这王举人变化也忒大了。
见秦鸣鹤看他，左思右想也没想出坏处，估摸这王举人是看中了秦鸣鹤的才情，方有此举，于是说道，“既然是你祖辈恩赐，接了就是”。
秦鸣鹤长揖拜谢接过铜子，王举人见他举止得体又道了几声好，捋着胡须笑道，“你如今已习大人之学，料来小学四书应是熟记，可敢让我考上一考？”
有师当前，子弟当无语。
周进听得王举人此话，知道自己猜测的不错，见秦鸣鹤不语心中愈发满意，小小年纪知礼识进退，便有心抬举，笑着说道，“你老祖问话，你只需仔细回答就是，莫要拘束”。
秦鸣鹤对着周进施完礼，才说道，“老祖垂询，拙孙虽然义理粗通，也当勉力一试”。
“哈哈”，王举人看了周进又看了秦鸣鹤一眼，暗道妙人，捻着胡须一息后，“洒扫应对，诗书六艺，收其放心，养其德性，是曰小学，应作何解？”
秦鸣鹤略作思考，想起这句子是出自《性理字训》学力三，要是细说这句子是个倒装句，应该小学在前，说的是六岁的小学生应该会做什么。
小学一词语出《大戴礼》保傅篇，意思是“小者所学之宫”，而在这段话中提出了五个行为规范，两个道德品质。
洒扫应对指的就是，洒水、扫地、应接、答对。
前两项指的是身修体勤，做事应当亲力亲为，故而汉时陈蕃有言，“一屋不扫，何以扫天下”。
而后两项说的是心修，做人应当知礼守礼，所以《荀子》有言，“礼者，所以正身也”。
这四个字合起来就是正身修心，也是《大学》中的“六欲六先”中的“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。
诗书指的是，《诗经》和《尚书》，六艺则是礼、乐、射、御、书、数，但自宋朝始指的却是六经即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。
放心则指，收回本心，认真学习。
德性则指，回归本性，培养良好的品德。
秦鸣鹤一番思索过后正待回答，抬起头来却见王举人似笑非笑，不禁心中疑惑，莫不是还有陷阱不成？
王举人见秦鸣鹤抬头复低，一脸小心，心中有些失望，又有些鄙夷，果然是乡间野人，原来以为是砂石璞玉，如今看来也不过是块胡吹大气的顽石。
说来也是，一个被撵走的老童生又能教出什么样的学生？不禁面露嘲意，嘴角微弯，眼角上挑，心中不禁又为那十余铜子难过。
秦鸣鹤倒是不知道王举人心中所想，要是知道了，估摸着能把铜子扔他脸上，再喊一声，“嗟！来食”。
再三思索后，才想起韩愈有句话叫，“师者，所以传道授业解惑也”，无师岂能自通？
所以说这王举人与其是考校他，还不如说是考校周夫子，观其举止也不像是大气的人，想来是存了显摆之心。
若要显摆必定是踩他人以显其贵重。
秦鸣鹤自然不会给他这个机会，微躬道，“小子孟春入学，至今已有四月，虽然本性愚钝，然而先生不弃，谆谆诱教以致小子得以存进”。
这不光是马屁，也是基调，要先肯定师长的功劳，见王举人面色诧异，秦鸣鹤知道自己所料不差，也就继续道，“先生以身示范，垂教三紧是谓头紧腰紧脚紧，后又教四勤是谓手勤嘴勤眼勤脚勤”。
“小子遵从先生教导，卯正起身洒扫房屋后又扫庭院，出门告祖回家禀父，须臾不敢怠慢浪荡，入学则跟随先生诵读，或是学章句一二，或是学章句三四，单有不解勤问吾师..
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