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当然，神农社会这种交换模式并不很灵活，一般要头天提供物品，第二天才能领取到需要交换来的东西。小市场快些，收市核算后即可领取。这种交换模式算是纯数学上的等价交换，很公道，但很原始，效率低。
为了提高交易效率，寻欢它们又根据以往交易的数据进行了处理，得到一定时期内了各类物品间交易的均价及各段时期间均价的浮动率，从而制定了一套公家市场的参考价格出来，并根据浮动率进行调价。个人直接把自己的产品交给市场，并在市场上按参考价兑换自己想要的物品。这样，公家市场实际上充当了商人的角色。但现实由于生产力的提高及其它种种因素，市场参考价往往低于实际交付给公家市场的物品价值，公家市场经常就有盈余。而这些盈余又不属于哪个私人的，便被用作社会贮备，以调价方式补贴给了公众，或作为应对自然灾害等等。后来实在屯积多了，就用于公共事业及社会福利保障等方面。整个社会，各家各户层面上是私营的，但在社会大局上又是公有制。这种模式，既遵循了经济的自然发展，又强调了整个社会层面上的宏观调控。当然，由于民间不具备大量屯积功能，故而各家庭间贫富悬疏不大，都仅是过得稍富足一点儿与稍紧巴巴点儿的区别而已。
至于各地间物资调拨、修建大型工程及组织大规模的生产活动就得由公家发起了。后来直接出现了公有制的农场和企业，在里面工作的人相当于为国家打工。这样，公有资本又介入到了生产与交换中来了。这使得张三丰看得不禁眉头一皱，觉得似乎是国家垄断经营一样了。但寻欢它们推演的这社会也就只有小个体私有经济与国家公有经济这两种模式，且二者并不冲突，国家公有经济实体并没有与民争利，也注意了没去挤占老百姓的生存发展空间，反过来还把获得的利润用于反哺社会、造福于民的，所以民众反而挺支持公有经济的发展的。当然，后来为了发展生产及解决方方面面的问题，国家兴办起教育、组建了科研机构。科技首先应用到公有制企业上。在绝对的实力面前，小私有经济逐渐成了各个家庭的补充，人们主要靠进入公有制企业工作来生活。这样，国家实行了发放购物券来进行物资配给。但各种购物券只能购卖对应的物品，交易并不灵活，民间就出现了购物券交易。最后国家被迫发行了通用购物券，也就还是相当于发行钱来用了。看来，真的是“没有钱万万不能”的啊！
好在国家政权实行的是选举加禅让制。也就是说最高领导人是由民众选举出来的数位准接班人中，由上一代最高领导人考察指定一人禅让就位。而其余的皆可进入长老会。长老会有权罢免最高领导人，但他们则只能由民众选举产生。这种政体还是比较大程度地保证了国家领导人要忠于人民意志的。所以，一直以来执政者还是坚持着公有制的根本原则，政治上还比较清明。所以，老百姓们一直享受着比较好的社会福利待遇。由于公有制经济逐渐成为了社会经济的主体，实行发放通用购物券后，公有制企业员工的工资待遇还是满高的。
随着货币的使用，民间逐渐就有了些“有钱人”。他们也总还是想创业干出些成就出来。于是他们就组织起来，成立了一些民营企业，寻一些社会需要而公有制企业没而涉足的产业进行创业。这样，就又有了集体所有制企业和私有制企业。几种形式的经济实体的存在，互相弥补也互相竞争，使得市场迅速繁荣活跃起来。当然，公有制经济为龙头主体，它们掌控着国家经济命脉，也确保着国计民生的发展。
有了民营企业带来的“鲶鱼效应”，社会经济就更加活跃了。民众的就业途径也多了起来。
不过，资本逐利的本质逐渐在私营企业身上暴露无遗，它们发展起来占领了一些领域后，就开始想方设法地去收刮民众。这使得整个经济秩序受到了不小的冲击。国
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