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一大早，李尝浅又被掌门叫入醒身阁传道。
李尝浅今年十五岁，记事起就在山庄内习武修道了，说是修道，却连最基础的《道德真经》都读不通顺，他不爱虚无缥缈的道术，也不想长生，更不想飞升成仙。
每当学习道法时，书上工整的文字在李尝浅眼中就像蠕动的虫子，从左眼爬入右眼爬出，总之不过脑子。
云顶观有专门的内功心法，他只在修习内功和练习剑法上会专心致志。
归藏心法在天下所有内功中都算一流的，按阶段共分成七层，云顶观的弟子都要从小学习，而且心法并非秘传，若有江湖人上山想要修炼功法，也可随道士们一起修炼。
一是因为归藏心法没有书籍记录，全靠观内道士口口相传，一代传一代，且规定严格，必须习满一层，根基打牢，才可继续传授下一层，不可好高骛远，否则有走火入魔的风险。
二是因为归藏心法建立在道教框架之下，修习此内功的人必须修道，若不修道只学内功倒也不会对身体有什么损伤，只不过最多只能练到第二层，达到强身健体的效果，并无更多的益处，因为三层之后，道法将大量融入内功之中，如果想要更上一层楼，就必须同时修道。
所以云顶观内并不禁止归藏心法的外传，若是因传授归藏心法使学习之人入道，传授内功的道士也算是结了一桩福缘，渡人亦渡己。
至于练剑，不同于内功，允剑山庄的剑法密不外传，门下道士也必须在观内修满五年才可学习剑法。
同归藏心法一样的是，抚云剑法也没有书籍记录，全靠道士们口述，但与传授内功不同，每名习剑道士都有唯一的师傅，师傅在徒弟出师之后，才可教下一名弟子习剑。
剑法博大精深，属道家“生万物”，剑法的第一个主人在教会弟子后，弟子会在剑法的基础上融入自己的理解，当弟子成为师傅时，再去传授给自己的弟子。
这样一代代传下后，抚云剑法变化多端，足有数百种练法，但殊途同归，习得剑法的剑客剑法飘逸，出剑迅速精准，有幸目睹者无一不对抚云剑法的使用者露出羡慕的神情。
李尝浅的师傅是允剑山庄的掌门，这本该是一件值得骄傲的事情。但究其原因，却让人哭笑不得。
习得剑法的道士会挑选令自己满意的小道做习剑人，每年春天都会有一批符合习剑资格的道士，这种选择在一定意义上是双向的，小道士虽然也可以拒绝老道士的入门邀约，但无法主动挑选师傅，若自己敬仰的道士今年没有选择成为自己的师傅，那只能等到第二年重新来过。
若是不幸自己心目中的师傅挑选了别的习剑弟子，只能说命无此缘。执念消除也就罢了，如果执念难消，只能等几年，待那名弟子出师后，再次期望自己能被选中。
有些实在缘分未到，自己心目中的“师傅”最终也没有选择自己，那么消除执念的方法只能是“师傅”的已出师弟子回过头来认自己成为弟子。
所以观内往往出现同时开始修道，年岁相仿，但在修习剑法上，一人为师，一人为徒的情况，更严重的甚至师傅比习剑人的岁数还要小几十岁。
也有一部分小道士并不想习剑，所以即使有习剑资格，也主动退出，只想遁入道门，一心只在道法中。
李尝浅不爱修道，一个不修道的道士，就相当于学堂中最调皮捣蛋的学生，但道士们对修道之事从不强求，若无机缘，修的道也是无用道，到头来还不如不修。
李尝浅对剑法好奇多过痴迷，每当看到师兄或长老们在悟剑长廊上练剑时都会心潮澎湃。
十岁那年，李尝浅拥有了习剑的资格，他希望被师傅选中，任何师傅都行，然后通过刻苦习剑来回报道士们的善意。
直到
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