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往崇仁坊自家宅邸去了。
......
韦保衡广化里私宅中，妖姬轻笑，乐工唱和，珠光宝气，珊瑚挂玉，好一派奢侈气象。
而堂下西凉胡伎更是把裸露的纤细腰肢扭得惊心动魄，紧身的舞服将她凹凸有致的女性曲线表达得淋漓尽致，媚眼如丝，勾得人忍不住驻足观看。
“曹确那粟特老胡儿来信说浙西盐政改制有成，明年盐税上缴数额或可达到贞元年间的两百万贯之数。某权当他是老糊涂了，连数算都搞不明白，又或是遭了属吏诓骗，竟能说出此等痴人呓语。”
因有地龙取暖，刘邺一边解开胸前袍衫敞开胸怀揽住一名娇呼不止的美婢，一边举着一张信纸冲韦保衡嘲笑着曹确的不切实际。
此间主人韦保衡两手各搂着一名只穿着轻纱，春光若隐若现的绝美家伎，闻言后把手掌从家伎身前丰满滑腻的堆雪中抽出，大笑道：
“想来是曹司空去了江南夜夜笙歌，被那吴地女子掏空了身子，已然识不得政务了，竟有如此荒唐的言语。
谁不知江淮群盗蜂起，私盐猖獗，便是淮南强藩，坐拥兵马数万都不能制，浙西兵马不过万余，谈何消弭私盐，提振盐税？更不用说甚么改制之后一场盐田产盐‘万石’，痴人说梦也不过如此。”
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刘邺也是苦笑不已，他担任盐铁转运使这么些年，最是晓得这盐政里的腌臜勾当，曹确的鬼话他是一点都不敢信，要是这盐政有这般好整顿，大唐就不会沦落到这般境地了。
此番他到韦保衡宅中，乃是为了一件年前便有所谋划的大事。
果然，没过多久，韦保衡便抬手示意乐伎们暂停奏乐，一众女乐当即心领神会，将箜篌，琵琶收起，迅速地退出了里屋，将一个绝对安全的空间留给了位高权重的两人。
再三确认过屋内只剩自己与韦保衡二人后，刘邺有些急切地问道：
“你先前所言，迎法门寺佛骨之事，圣人天子可曾应允了？”
佛骨是佛灭度后，火化所留下的遗骨、遗灰，称为佛骨。
又称佛舍利，或单称舍利，或以佛身部位而称佛顶骨、指骨、佛牙。
佛骨中以释迦牟尼佛的舍利最为珍贵。
据传千余年前释迦牟尼涅盘，火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和颗舍利子。
而法门寺所供奉的佛骨，据说便是释迦牟尼佛的
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唐宪宗元和十四年(819)，唐朝长久以来的儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。
元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎接佛骨入宫内供养三日，是为“迎佛骨”。
韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝\"运祚不长\"，\"事佛求福，乃更得祸\"。
但韩愈不仅没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。
即便是平镇淮西，肢解淄青这两大天下头号雄藩，实现元和中兴的明君唐宪宗也对迎佛骨之事不能免俗，更何况是和其父唐宣宗一样，极其崇信佛教的李漼了。
韦保衡闻言嘿然一笑，毫不掩饰自己对李漼的轻蔑态度，冷笑着说：
“圣人天子恨不能以高僧替某做了这尚书右仆射，此番听闻迎佛骨之事早就按捺不住，差点就要立即下旨了。多亏郭淑妃与某好言相劝，才愿忍到三月后再对群臣宣布，昭告天下。”
刘邺听闻韦保衡谈及他自己与郭淑妃劝谏李漼的事不由得脸色微微一变，但多年宦海浮沉之下，他迅速地调整好了自己的情绪，掩饰了刚才短暂的失态。
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