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孝灵皇帝上之下熹平六年。
春，正月，辛丑，赦天下。
夏，四月，大旱，七州蝗。
令三公条奏长吏苛酷贪污者，罢免之。平原相渔阳阳球坐严酷，征诣廷尉。帝以球前为九江太守讨贼有功，特赦之，拜议郎。
鲜卑寇三边。
转眼就到了秋，七月。
因为夏，四月大旱，大旱之后十三州又有七州蝗虫灾害，古代人是不知道大旱之后不预防是很容易有蝗灾，蝗灾一般发生在夏季，因为夏季气温高，特别适宜蝗虫大量繁殖生长。一旦蝗灾发生后，大量的蝗虫会吞食禾田，使农产品完全遭到破坏，以至于发生饥荒。
董仲舒\\\"天人感应\\\"论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应\\\"法天\\\"行\\\"德政\\\"，\\\"为政而宜于民\\\"；否则，”天\\\"就会降下种种\\\"灾异\\\"以\\\"谴告\\\"人君。如果这时人君仍不知悔改，\\\"天\\\"就会使人君失去天下。
通过秦末农民大起义，董仲舒认识到农民阶级的政治力量可决定一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的\\\"天\\\"，是指秦末农民起义的武装力量。他要借用这一象征农民阶级政治力量的\\\"天\\\"，来戒惧皇帝，使之自敛。用\\\"天\\\"来限制他。
西汉时期，天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采用了\\\"天\\\"来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看，董仲舒\\\"天人感应\\\"的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。
东汉时期因为传承西汉董仲舒的“天人感应之法”，东汉则是只要遇到大灾害就罢免三公之位以谢罪于天。
于是七月，罢免司空刘逸，以卫尉陈球为司空。
汉灵帝早期也好书法，自造《皇羲篇》五十章，招揽天下士子为他书刻文字，首次把书刻文字称作“书法”。 这标志着作为交流工具的“写字”,与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”,正式拉开了距离,并使后者逐步发展成为一门独特的艺术——书法艺术。
这边朝廷动作连连为了安抚百姓，安定天下，可凉、幽、并三州却被鲜卑连连寇边。
幽州，护乌恒校尉府。
夏育高坐于主座，向左右将校问道：“这次大旱、蝗灾接踵而至，鲜卑日子也不好过，春时就大举寇边，劫掠百姓，你等可有办法？”
左右将校默默不敢言，夏育早年身为段熲在护羌营的司马，在与羌人的战斗中屡次立功，他与另一位司马田晏形成了一个有力的作战组合。夏育又曾跟段熲平定羌乱颇有能力，熹平三年，夏育任凉州北地太守，鲜卑寇边，夏育率军追击破之，所以也没把鲜卑放眼里。
再加上任护乌恒校尉有指挥乌恒士兵和反击鲜卑的权利，几次反击都将鲜卑击破，自然更加小觑鲜卑，可是乌恒是因为鲜卑是入侵自然奋力反抗，如果是出击，乌恒部可能就不咋出力了。
夏育见众人不说话，于是道：“那我便向朝廷请令攻打鲜卑！为百姓计。”众将校连忙劝阻道：“檀石槐占据整个漠南，实力强劲，不可轻伐也！”夏育不听，因为好兄弟田晏现任护羌校尉因为犯了点法要被治罪，于是传信给夏育说上书朝廷一起攻打鲜卑戴罪立功。
所以夏育一是想帮帮老兄弟，二是想捞取战功更进一步，所以不顾将校劝阻执意上书朝廷请命攻打鲜卑道
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