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弄死夏禹。
不考虑后世被儒家斥为伪书的《竹书纪年》中，说尧舜禹之间全是各种兵变与政斗。
单看《史记》，也可以看出夏禹继位的过程，并不是儒家所说的那般美好禅让。
关于夏禹治水，常有「三过家门而不入」的说法。
但在《史记》中，原话却是：「禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。」
注意，是不敢入。夏禹生怕被虞舜找到自己失职的借口，被虞舜又给找机会弄死。
好在上古文明，大抵还是要比后世淳朴不少的。至少，虞舜就不知道有种罪名叫做「莫须有」。
夏禹在治水过程中，许诺利益，最终拉拢了许多支脉的巫师。
上古文明，本质上是议会联盟制。唐尧、虞舜等，只是名义上的联盟共主，被称为帝。但实际上，各脉巫师所形成的最终议会，即巫师会，才掌握着真正的实权。
夏禹在取得巫师会的支持后，直接逼宫虞舜。
在《史记》中，司马迁用一段非常冗长的对话，来记载了夏禹、伯益、皋陶与虞舜四人之间的激烈辩论。
这四人中，伯益相当于巫师议会的代言人，皋陶相当于司法部部长。
他们之间的对话非常长，这里就不具体翻译过来了，反正大意是说：帝位是有“德”者居之，你舜帝已经不行了，大家都不支持你了，以后就看我的了！
面对夏禹的“德行”，虞舜十分感动。不久后，他便正式宣布，由夏禹来继承帝位。
虞舜是这么宣布的：天下没有人比你更有能力，也没有人比你治水更有功，但人心复杂而微妙，你悠着点，还得继续努力哦。
在虞舜“禅让”后，虞舜这一脉的巫师不太服气，发动麾下苗民，起兵造反。
夏禹问巫师会的伯益怎么办，伯益提议说要“以德服人”。
于是儒家典籍里的着名美谈，即「舜舞干羽于两阶」，发生了。
在儒家典籍里，是这么说的：苗民作乱后，夏禹讨伐不利，于是舜拿着一些道具在台阶上跳舞，表示修文堰武，要做礼仪之邦，直接感化了苗民，不用继续发兵讨伐，苗民便在七十天后自行顺服了。
不过在本书里，当然是夏禹让虞舜跳了七十天的舞，再加上巫师会的严厉谴责，让苗民接受了虞舜“禅让”这一事实，不经讨伐便重新顺服了。
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