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之地。
根据其上所说，这名杂家修士，乃是上一个大会元之前，突破至圣天域中的修士，彼时道门和诸子百家都还未有分离。
不过这名修士也在记载中述说，其经历过道门崛起，知晓下界仙凡域与万道域分离，虽然只是简单提及，不过言语中，还是带着些许遗憾之意。
然后便是其圣天域中的些许事迹，最后此人按其自己的说法，应是修行到了金仙境界，到此便难有寸进。
在数万年前，感觉寿元将尽的他，穷极一生修行理解，借由落在天外的道场，建设了这方既是陵墓也是遗迹的神秘所在。
他的意愿是效仿前人，将古迹推回飞升前的下界周围，遥遥相望，却互不影响。
不过不知为何，原本应是停在寻常闻道境修士不可抵达之处的古迹，却逐渐逼近仙凡域，以至于如徐承和张沫这般，闻道初境的修士，勉强也能到达。
他们这一行二十六人，为的便是探明此事，顺带解开数万年前，杂家衰亡的真实原因。
此行诸子百家请道门前来，便是想借助道门在阵法一道上的突出之处，解开杂家古迹外围的封印。
虽然兵家与阴阳家，也通晓阵法一道，不过兵家更重杀阵，而阴阳家更重困阵与生阵。
唯有道门与杂家两脉，在阵法传承上的广度和深度，都颇有建树，远超其他门派。
这杂家古迹外围，自然是环绕有数道纷繁复杂，难以破界的防护大阵。
仅凭儒家的修行理解，很难顺利地破阵，而且发现此处之后，儒家也有请兵家和阴阳家内，善于阵法的亲近修士前来一观。
不过遗憾的是，若这些万道域的修士能有所建树，也不会请洞禾真人相助了。
要说仙凡域内，哪家哪派对于阵法研习最为深刻，那再怎么也轮不到元一天道。
然而，要将综合实力排出，元一天道在当今的仙凡域里，是当之无愧的第一大宗。
单说正道这边，九福天里，没有一家的历史底蕴能在元一天道之上，并且元一天道内有大小道场十数之多，九福天另外的门派传承总能在元一天道中找到相对应的一个道场。
正道之中已是如此，遑论今时衰落数千载的魔道，自是即便魔道魁首的魔心宫，也难以抗衡元一天道的一半实力。
只是魔道的巅峰修士厄一居士，确实天纵奇才，单论个人，丝毫不落在洞禾真人的下风。
再看洞禾真人此人，既是元一天道的道主，自不会被无端端选上，如果只是以修为高低或道法神通强弱来评价一位修士是否足以当上道主，那元一天道的选拔方式未免太过陈旧狭隘。
这么多年的积累下来，元一天道早已不再是将一人对阵杀敌的能力，排成唯一的要素。
就不说圣天域中，元一天道的跟脚有多么雄厚的底蕴，身为一方道主，需要多高的成就和修为；就单说下界之中，十几个道场，各式传承相异，谁又会服一个只会打打杀杀的道主呢？
故而从不知何时开始，一名元一天道的修士，要想被选任为道主，首先，自身修为境界必然要在一定年岁的限制下，成功步入闻道巅峰。
其次，必然要精习至少三处以上道场的核心传承。
一般来说，像徐承这种，年纪轻轻就当上一方道场之主的修士，最是有可能达成这样的条件。
因为按元一天道的规矩，兹要是道场之主，便能览阅所有道场的全部道法典籍，不过，自然是没有人会出来讲解，也不允许传授给其下的弟子和门人。
除此之外，便只有极少数的弟子，能够在还未当上道场之主时，被引荐为元一天道的道主备选，这样也能由各道场特批，将道场的核心传承典籍授予该弟子修习。
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