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如此大家做派，想来也是这位博安居士心中颇有底气，不惧他人挑战。
总之博安峰的一些基本情况就是这些，此外还有些什么山高几丈，占地几亩，方圆多少是博安峰所辖，其下有哪些名人弟子，创下些什么丰功伟绩，其间太多虚虚实实的吹嘘之言，众人觉得不看也罢。
除了这些，还有部分书籍的内容是晦涩难懂的。
即便有司马氏以及三位儒家大贤的共同翻译理解，但最后大概理出的内容，也有些怪异。
其中倒不是记录的什么天地道理，也并非什么功法口诀，大概转译下来，也是一些博安峰经年来的记事，不过语法那些，甚是复杂，不是常用杂家书文的人，估计怎么都看不懂内里写了什么。
一番努力下来，最浅显的一本，大概记述的，乃是七万年前的某年事迹：
第六元第四会第七七四九年，峰主外查太虚，有三尊异虚诡物侵袭域内天地，协破之，此去百日，后有汉皇刘氏前来拜访，峰主避而不见。
第六元第四会第七七九九年，峰主受太虚而伤，闭关三十年有余，期间由左峰峰主揽淮长老，代行峰主职权，此间汉皇刘氏再拜十数次，揽淮长老屡次劝回后，同闭门不见。
第六元第四会第八五二六年，太虚之乱渐有圣人出手压制，以致近来域外太虚安稳，峰主再未重伤而归，门人修行不辍。
第六元第四会第一万零三年，此会之末将至，峰主告诫众人，非必要莫要外出博安峰，周遭乱象渐起，有下界飞升弟子言说，下界百家嫌隙陡升，不知是否为此会末之小劫。
第六元第四会第一万零四年，年初，汉皇刘氏携圣人卷诲，请峰主出山，峰主无奈应承，离去前，由左峰峰主揽淮长老暂代峰内事务。
第六元第五会第四四年，峰主历时数百年，终回峰内，将峰主之位传予揽淮长老后，长闭生死关，未有多言。
第六元第五会第三九三九年，揽淮峰主遭太虚诡物重创，又有数名魔罗族势力窥探山门地位，博安峰主出关，震慑十方，驱退宵小。
第六元第五会第七八六四年，尸圣与吕家大罗上仙，相携降临峰内，无不敬仰异常！当年，峰主再出峰中，门内大小事务，由右峰峰主清南长老代为管理。
第六元第五会第七九六四年，年末，峰主百年未归，天地流言四起，群峰消落，清南峰主承峰主旨意，命众人自设绝阵，封锁门内大小楼阁，不日尽数撤离峰中。
第六元第五会第七九六五年，门人百无存一，皆回归域内天地，或入百家，或自成一脉，或再无踪迹……
余空守友寻阁足年，但见各峰门人离去，便是重伤难愈之揽淮长老，也携其亲传远遁圣天域内。
期间又有魔罗族人上前侵扰，且间杂太虚诡物，余操持大阵，亦难以为继，拟择日而离。
……
第六元第五会第七九六六年，余再无心力，徒有满腔悲然与留意，却唯恨而去，但开友寻堂之阵，愿后人经此，可知此处一二……
冬崖子刻录万年有记。
至此，一册记事典籍便到此结束，再看其它晦涩书籍，大抵也是这类记事的书册，不过时间更为久远，从博安居士一路发家记载至门庭衰落，皆是年年有载。
司马氏推测，这应是杂家修士的一种修行习惯，现下史家也常有如此做法，便是以记载往来重点，编纂一门一派或一人之史实，作为修道的本心。
史家的记述形式更加复杂，而且各人修行的法门不一，记录的重点也便不同，但史家既然传承自杂家，自然现在看到的博安峰门派记事典籍就是这类修行雏形。
他们猜测，这位名为冬崖子的修士，当是门中史官一类的角色，同时兼管友寻堂，负责对外接待
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