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張湯是使顏異致死的主要責任者。但是他不久也因法律的嚴酷而陷於死地。有人揭發，張湯辦案時挾嫌報復，草菅人命，又有經濟關係方面的污點。在審理時，張湯自殺。然而他死後，發現其家產不過五百金，都是正常俸祿所得。他的親屬想厚葬張湯，張湯的母親卻說：&ldo;湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬焉！&rdo;於是出葬時載以牛車，有棺無槨。漢武帝得知張湯葬禮簡樸，斷定他因誣陷致罪，於是誅殺了揭發張湯的丞相府長史，丞相莊青翟也受到牽連，下獄後被迫自殺。這也許是一個錯案又引帶出了另外的錯案。
在漢武帝時代，法令極其嚴酷。據《漢書&iddot;刑法志》說，當時因為社會矛盾尖銳，&ldo;窮民犯法，酷吏擊斷&rdo;，法網越來越繁密。&ldo;律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事。&rdo;法律文書堆滿了辦公地方的書案和書架，主持司法的官員也不可能全部通讀。
在這樣的法制環境下，冤獄紛生，不知有多少人不平而罪，不平而死，特別是沒有權勢，沒有政治影響力的下層民眾。其中，自然很可能也有一些本來可以促使文明進步，推動社會前行的&ldo;英雄&rdo;，被暴政和酷刑滅殺了。
我們說&ldo;漢武帝時代&rdo;，通常是指漢武帝執政的歷史階段，也就是劉徹於漢景帝後三年(前141)正月即帝位到漢武帝後元二年(前87)二月去世這一時期，前後54年又1個月。如果是指漢武帝生活的年代，則從劉徹於漢景帝前元年(前156)出生到漢武帝後元二年(前87)去世，前後近70年。
現在對於&ldo;民族&rdo;的定義還存在不同意見。如果我們姑且使用一般理解的&ldo;民族&rdo;一語的含義，承認漢王朝管理地域的民眾可以看作一個民族共同體，那麼，是可以討論當時這個共同體的時代精神的。也就是說，可以通過回顧當時歷史文化的面貌，認識漢武帝時代的民族精神。
魯迅曾經由鑑賞漢代銅鏡這樣的藝術品，發表過對漢代文化特徵的評論。他在《墳&iddot;看鏡有感》中說：&ldo;遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。&rdo;&ldo;漢唐雖也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至於為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，絕不介懷。&rdo;對於美術風格，魯迅又在1935年致李樺的信中說：&ldo;惟漢代石刻，氣魄深沉雄大，唐人線畫，流動如生，倘取入木刻，或可另闢一境界也。&rdo;這裡所說的&ldo;魄力&rdo;、&ldo;氣魄&rdo;，當然已經不限於藝術，而涉及了文化精神。這位雖不專門治史卻對歷史有透徹理解的思想家評價中國傳統文化時往往多有悲涼感慨，然而他對於西漢時期民族精神之所謂&ldo;豁達閎大之風&rdo;的深情讚賞，卻以積極肯定的態度，給人們留下了深刻印象。他總結當時人的歷史創造時說：&ldo;要進步或不退步，總須時時自出新裁，至少也必取材異域。&rdo;古絲綢之路上發現的漢錦織文&ldo;登高明望四海&rdo;，正反映了這一時期漢文化面對世界的雄闊的胸襟，而積極進取的意向，也得到生動鮮明的體現。
&ldo;登高明望四海&rdo;表現出的立高懷遠的文化精神，是漢代文明繁榮的主要表現之一，也是中國文化史歷程中我們至今可以引以為自豪的閃光點。
魯迅所謂&ldo;閎放&rdo;和&ldo;雄大&rdo;，既可以看作對&ldo;取材異域&rdo;且&ldo;自出新裁&rdo;收穫最為突出的漢武帝時代社會文化風格的總結，也可以看作對當時我們民族性格、
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