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文化政策，就是確定了儒學在百家之學中的主導地位。
漢武帝時代，貶斥黃老刑名等百家之言，大量起用文學儒者，實現了所謂&ldo;罷黜百家，表章《六經》&rdo;的歷史性轉變，儒學之士於是在文化史的舞台上逐漸成為主角。
值得注意的是，這一變化是和以&ldo;漢&rdo;為標號的民族文化共同體的基本形成大體同步的。現在總結漢武帝時代思想文化的格局，有人經常使用&ldo;獨尊儒術&rdo;的說法。其實，無論是董仲舒還是漢武帝，或者當時任何一位思想界人士，都沒有說過&ldo;獨尊儒術&rdo;這樣的話。記述西漢歷史的文獻中，也看不到&ldo;獨尊儒術&rdo;這樣的文字。&ldo;獨尊儒術&rdo;這種表述方式，出現得相當晚，並不能準確地反映當時的歷史真實。
當時最高執政集團的統治方略，應該說符合漢宣帝所說的&ldo;霸王道雜之&rdo;，也就是儒學原則和法家等學說的巧妙結合。即使對漢武帝決策多所咨議的儒學大師董仲舒，終生也未能真正顯達。
太學的興立
漢武帝時代在文化方面的另一重要舉措，是興太學。
漢武帝元朔五年(前124)創建太學。國家培養政治管理人才的正式官立大學自是出現。
《漢書&iddot;董仲舒傳》說，漢武帝創辦太學，是接受了著名儒學大師董仲舒的獻策。董仲舒指出，太學可以作為&ldo;教化之本原&rdo;，也就是作為教化天下的文化基地。他建議，&ldo;臣願陛下興太學，置明師，以養天下之士&rdo;，這樣則可以使有志於學者以盡其材，而朝廷也可以因此得天下之英俊。
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