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漢武帝時代，是英才薈萃的時代。文學、史學、哲學、政治學、經濟學、軍事學等，在這一時期都有繁盛豐實的創造性的成果。當時的西漢帝國以其精神文化和物質文化的輝煌成就成為東方文明的驕傲，在林立於世界的不同文化體系之中居於領先的地位。
作為胸懷雄才大略的政治家，漢武帝的政治思想與政治實踐在歷史上留下了深刻的足跡，後人曾經發表過&ldo;漢武英雄&rdo;的評價。宋人王十朋參觀水師訓練，曾經作《觀習水勝》詩，回顧了漢武帝當年操練水軍，準備征服昆明的故事，其中也寫道：&ldo;漢武英雄思拓邊，昆眀習戰遺風傳。&rdo;宋代學者蘇轍引述張文潛的詩作，其中也有&ldo;龍驚漢武英雄射，山笑秦皇爛漫遊&rdo;的句子。&ldo;龍驚漢武英雄射&rdo;，說的是漢武帝元封五年(前106)南巡的時候，親自在江中挽弓射蛟的事跡。後來又有明人歐大任《泊樅陽眺覽遂憶漢武之游》詩：&ldo;行役屆皖城，放舟下樅陽。原隰郁膴膴，江波浩湯湯。憶在元封中，君王狩朱方。大江深且廣，及茲一葦航。彎弧射蛟台，皇武何可當。宸游事既往，六合無回光。不見樓船還，空餘蕙蘭芳。&rdo;也回憶&ldo;漢武英雄射&rdo;，感嘆其事既往，壯風不再。
戰國時代的文化形態，表現出不同地域存在著鮮明的差異。秦王朝的統治者表現出追求文化匯同的理想。秦始皇琅邪台刻石有&ldo;匡飭異俗&rdo;的字樣，之罘刻石強調&ldo;遠邇同度&rdo;，會稽刻石宣傳&ldo;人樂同則&rdo;。這些文字，其實都可以理解為克異求同的文化統一的宣言。不過，從秦末直到漢初，仍然可以看到不同地域間文化風格的明顯差別。《史記》里講，劉邦準備任用秦王朝過去的騎士做騎將，來訓練自己的騎兵部隊，卻遭到婉拒。被任用者說：&ldo;臣故秦民，恐軍不信臣。&rdo;曹丘生曾經對季布說：我是楚人，您也是楚人，為什麼您對於我隔閡如此深重呢？體現出當時民間人際情感方面，有濃重的地方主義色彩。漢並天下後，劉邦以齊王韓信&ldo;習楚風俗&rdo;，於是改封為楚王。又封兒子劉肥為齊王，&ldo;民能齊言者皆屬齊&rdo;，老百姓能說齊地方言的，都屬齊國。可見各地民俗方言仍然難以相互溝通。當時人貶低楚人的說法&ldo;楚人沐猴而冠&rdo;以及罵齊人為&ldo;齊虜&rdo;，也都表現出交通不很方便的各地區之間，人們有相互鄙視的心理傾向。
各地區間文化的進一步融匯，是在漢武帝時代實現的。
在漢武帝時代，數十年來多次挑起戰爭、策動割據的地方分裂勢力，終於被基本肅清了。也正是在這一時期，楚文化、秦文化和齊魯文化大體完成了合流的歷史過程。西漢初年各地多見的秦式墓葬，這時已經不復存在。也正是在漢武帝時代，秦隸終於為全國文化界所認可。《禮記&iddot;中庸》說孔子有&ldo;天下車同軌，書同文&rdo;的理想。從《史記&iddot;秦始皇本紀》中也可以看到，秦始皇曾經發表&ldo;車同軌，書同文字&rdo;的政治宣傳。然而文字的統一，其實是到漢武帝時代方才得以實現的。根據《漢書》記載，漢武帝推行&ldo;罷黜百家，表章《六經》&rdo;的文化政策，結束了&ldo;師異道，人異論，百家殊方&rdo;的局面，於是&ldo;令後學者有所統一&rdo;，中國文化史從此進入了新的歷史階段。
作為我們民族的基本文化形態的漢文化，在漢武帝時代大體形成了。
劉邦被項羽封為漢王，到漢中就職。後來劉邦暗渡陳倉，平定三秦，又出關和項羽決戰。楚漢之爭，激戰數年，項羽的霸業在垓下結束，劉邦統一了
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