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南朝梁柳惲《長門怨》詩：&ldo;無復金屋念，豈照長門心。&rdo;又費昶《長門怨》詩：&ldo;金屋貯嬌時，不言君不入。&rdo;同樣是&ldo;長門一步地，不肯暫回車&rdo;的意思，也都說君王情感的變化，已經覆水難收。李白又有《長門怨二首》：&ldo;天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。&rdo;&ldo;桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。夜懸明鏡青天上，獨照長門宮裡人。&rdo;從&ldo;金屋&rdo;到&ldo;長門&rdo;，一個女人以帝王專愛為惟一寄託的情感旅程，真的是太短暫了。
回顧歷史上帝王的情感生活，所謂&ldo;金屋藏嬌&rdo;故事，可以說不過只是&ldo;抱置膝上&rdo;的小兒的童話罷了。
不過，阿嬌也算是個幸運的女人。除了曾經享受&ldo;咳唾落九天，隨風生珠玉&rdo;的得意而外，她的命運凝結成&ldo;長門怨&rdo;三個字，受到歷代文士的關注，已經成為一種文化符號。許許多多的詩人騷客都有命題《長門怨》的作品。如僧皎然&ldo;春風日日閉長門，揺盪春心似夢魂&rdo;，劉長卿&ldo;何事長門閉珠簾，只自垂月移深殿&rdo;，陸游&ldo;咫尺之天今萬里，空在長安一城裡；春風時送簫韶聲，獨掩羅巾淚如洗&rdo;，岳珂&ldo;宮車轆轆春雷曉，明星初熒綠雲擾；增成丙舍爭迎鑾，惟有長門閉花鳥&rdo;等等，都以淒切筆調，表露了對長門宮主人深深的同情。當然，有些詩句，也借&ldo;長門&rdo;以為寓托，發抒著作者自己懷志不遇、懷才不遇的幽怨。
情愛的幻境：方士為致夫人魂魄
據《史記&iddot;封禪書》中的記述，漢武帝時代相繼有好幾位方士介入了這位帝王的生活，在宮廷有活躍的表演。如齊人少翁曾經以方術見漢武帝，在對他所實施的直接的影響中，竟然涉及後宮情愛關係。
司馬遷寫道，元狩二年(前121)，齊人少翁以鬼神方見漢武帝。漢武帝所幸的王夫人去世，少翁以方術於夜間重現王夫人風貌，漢武帝自帷中望見。於是拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。
少翁不久有騙局被直接揭穿，被處死。
文成將軍少翁為漢武帝以方術夜致王夫人的故事，《史記&iddot;孝武本紀》裴駰《集解》引桓譚《新論》說：&ldo;武帝有所愛幸王夫人，窈窕好容，質性繯佞。&rdo;
《北堂書鈔》卷一三二引桓譚《新論》是這樣說的：
武帝所幸王夫人死，帝痛惜之。方士李少君言能致其魂魄，乃夜設燭張幄，令帝居於它帳中，遙望見好女似夫人。
說漢武帝愛幸的王夫人去世，武帝深心痛惜。方士李少君自稱能夠讓她的魂魄歸復，於是夜間設燈燭，張帷幄，請漢武帝在另一個帳中遙望，果然看到美女，一如王夫人樣態。
方術的謊言自然不足信。方士玩的把戲，是使用魔術，讓漢武帝進入了感覺的幻境？還是以另外的美女，進行了以王夫人為角色的演出？
這種所謂使懷念亡人者&ldo;遙望見好女似夫人&rdo;的情形，有人說，這是他們又一次生死離別，不過帷帳里出現的並不是有血有肉的夫人，可能不過是模擬她的體態容貌而投射的幻影。方士為漢武帝夜致亡故佳人，很可能是使用了某種催眠術或致幻術。宋兆麟《巫與巫術》提到，台灣地區的巫者，據說可以使用類似的法術，&ldo;把被作術者的婦女，用某種神力領到陰間，即進入催眠狀態，讓她看見已故親人死後的生活，或者看到活人在陰間的靈魂&rdo;。&ldo;仫佬族有些思念亡妻和情人的男子，多請
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