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会那么吸引佛教徒？因为按照净土宗的信仰，西方正是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨所在的净土极乐世界，是他们梦寐以求的归宿。
而稠州、秦梦等地流行的正是净土宗。
秦梦往西几百里远的睦州新定乌龙山玉泉寺，正是净土宗五祖少康大师的道场。
史传少康大师弘法时，每日有三千余人前往听经闻法。少康大师每念一句佛号，口中即飘出一佛，连诵十声，即出十佛。
凭着金台虔诚的信仰和对佛门的感情，八成是沿着千里冈山脉西行了。
巍峨的崇山峻岭，晨钟暮鼓的深山寺院，才是金台心仪的隐居之地啊。
燕自立说：“那我们的思路能不能再开阔一点呢？藏身山林，不一定非得进寺院啊。落脚农家，或者自建精舍，不行吗？”
时月说：“燕大哥言之有理。这个我也想到了，但概率最大的，还是寺院。”
他分析说，当年六祖慧能携五祖衣钵南下时，为躲避神秀弟子的追杀，就曾数年与猎人、牧羊人为伍。但以金台当时的情况，尚未窘迫到这步田地。
金台有那么一笔朝廷赏赐的巨款，要造几间房子，简直易如反掌。
但自建精舍有着天生的弊端：一是太费周章；二是目标太大；三是固定于一地，等于是画地为牢，把自己锁住了，不安全。所以，这个可能性也比较小。
以金台卓绝的功夫和人品，到寺院会银受欢迎。而且他从小进出寺院，适应那种环境，也怀有感情。
再说，住庙吃住都是现成的，不必付出太多的辛苦，还可以灵活机动地进行选择和迁徙，不容易被人掌握行踪。僧人优良的素质，也能最大限度地确保他的安全。
还有一个好处，是可以学佛。对于武功登峰造极的人来说，余生要做的事，就是闻法了生死了。而这方面，佛门高僧无疑是最好的导师。
这样一分析，金台驻锡于寺院，几乎就是笃定的事，不必猜疑的事。
接下去要寻找的，就是那处寺院。
玉泉寺树大招风，一般可以排除。
相反，偏僻而不受人注目的无名小庙，反而更为安全。
众人都赞同时月的分析，也支持他从永王开始，开始一路西访。
时月与小薯于是作别燕自立夫妇，下了浮云岭，只要见到杏墙，一律逢寺必访，一路调查西进。
在庙下附近黄山脚下的大雄寺，他们终于了解到，寺志上居然记载着金台的事迹！
这寺院，时月小时进去过一次，当时还有一个大围墙，五六位和尚，见其香火寥落，也就没放在心上。这会看了寺志，才知道大雄寺原来名列十方丛林，影响不小。
此寺乃唐代诗僧贯休创立。宋时着名的鸟窠禅师也在此修行圆寂。白居易在临安做太守时，还专程到此拜访。
这一官一僧有过一段精彩的对白。
白居易见鸟窠禅师住在树上，提醒他高处危险，不如早点下来。
禅师说，危险的是太守，身处宦海，随时都可能葬身风浪。
白居易顿时肃然起敬，虚心向禅师请教为人处世的道理。
金台虽是武人，但1069年（宋神宗熙宁二年）始，奉神宗之命，做王安石的卫士10年，对欧阳修等文士甚是钦佩。在金台跟王安石的第三年，欧阳修过世，享年65岁。
金台离开朝廷以后，开始浪迹江湖。听说大雄寺是醉翁、“六一居士”欧阳修到过的寺院，自然心生好感，便住了下来。
据说寺后那孔泉水边所扣的石条，最长的一根重达500斤，石工们运下山后，就是依托金台的神力才一次性扣筑而成。
但金台后来去了哪里，寺志上并无记载。
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