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那么西方世界中的一切都可以作为填充自身文明的基石‘拿来’使用，那么作为曾经西方留存下来的活化石——西极之城圣维森特就摆在神罗人的眼前，这是能够获得遥远古代西方文明的‘见证者’和‘传承者’。由此催生出一项在神罗人民眼中伟大的计划——西进运动。
表面以打通航道，开拓无人荒原为主，实际以蚕食政策，鼓励西方人族和神罗人民向西不断移民居住，这段地区被称为临海原，并在最终阶段包围及入住圣维森特城，抢占百族的生存环境，挤压百族的活动空间，逼迫百族迁移出圣维森特，实现夺取西极之城的目的。
百族寄希望和平共处的愿望在前任神罗皇帝尤里乌斯宣布《圣维森特共治法》下破灭，这项法令实际上将城市彻底纳入神罗的政治管理体系里，百族若想继续生活在圣维森特，必须付出奴隶般劳动或依附于人族的权贵阶层，如此行径使得不堪忍受的族群率众尽数退入西极森林中寻求活着的希望。
圣维森特自此由神罗全部掌控，历时数代之久的西进运动在尤里乌斯这位大帝手中结束，但是新的治理却也成为神罗高层面前的新问题。
尤里乌斯时代更倾向于强硬手段和高压政策来统治圣维森特，但基于长久以来百族文化熏陶，圣维森特原居住人族也出现对神罗治理的反抗情绪，引发大规模范围的出走现象，他们成群结队在城外构筑出新的村镇。
另一方面历经尤里乌斯一朝移民的神罗人族则对圣维森特稍加恶劣的自然环境、交通封闭等问题流露怨言，民生治理问题严重化，迫使神罗采用分制管理，选择了一位参与西进运动并和百族有渊源的人担任城主，圣维森特也呈现半独立半依附状态，为了维持城市所属，反而对圣维森特投入巨大资源补助，原居住人族与新居民获得政治上的优待，各种城市改良也恢复了生气。
尤里乌斯和神罗权贵的理想化城市并未成功，期望与现实的落差，面对始终无法融入神罗帝国的圣维森特，一个设想在尤里乌斯脑中形成——圣维森特神罗化改良运动，但是这个设想他却无法见证，在一次贵族会议上，尤里乌斯被人刺杀，当场身亡......
在经过短暂的混乱过后，奥古斯都一世接替父亲对圣维森特的构想，在愈发成熟的政治手腕下，选择了搁置这座西极之城的问题，向东远征，打破传统中央界的地域限制，于东方大明帝国形成战略合作，瓜分中央世界的资源，以此弥补其父在位时期的财政亏空。
并数次谴使东方，交流与参观汤谷城治理，加深与明帝国的贸易交往，稳定了尤里乌斯末年因圣维森特问题出现的帝国阶级矛盾和社会动荡，极大改善神罗民生上的种种问题，由此彻底摆脱了西进运动后续所带来的消极影响，使得神罗帝国再一次焕发出超级大国的活力与生机。
对于在政治和经济上改革取得成功的奥古斯都一世来说，圣维森特始终是一道迈不过去的问题，为此，正式提出圣维森特全面神罗化和护山运动的想法。
前者是基于尤里乌斯的设想而形成的全面推进神罗人文历史在圣维森特传播，同化百族文明，汲取优秀文化传承，形成新的而富有神罗民族性的神罗文化体，在此基础上，重修圣维森特，拓展新城区，改建城市建设，加强与周边地区的联系和辐射，相互交融。
后者护山运动是基于上述条件的军事类行动，以维护圣维森特地区安全与稳定，保护神罗公民为由，逐步封锁百族隐藏的西极之森，并由军队开展讨伐类行动，绞杀百族最后的自留地，完成对圣维森特城的彻底掌握。
缓过神来，苏东青看着眼前这个老狐狸，有些头疼，看来这次国事交流怕没那么轻松喽！回头瞅了一眼同行的工部侍郎李同文，不禁感叹一声：还是他们这些搞研究的痛快啊！
察觉到目光
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