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少年时心怀浪漫，观天地如见天地之美；中年时心怀现实，观天地如见天地疾苦；老年时心怀释然，观天地如见天地众生。山水皆在此处，不因万物而喜悲；乾坤皆在此地，不以万物而转移。人心总以为能够去改变现实，但是现实从来不会因为人心而改变，它是客观存在在那里的，你想去接触并尝试去解释它，改变它，总要去变得更加无所畏惧，每次的社会变革都要伴随铁与血的交缠，人心的变化需要更加激烈的思想去冲击。
改革、革命，这是朱尼厄斯第一次接触到这些词，这是人对国家社会的一场理论进步，自此人懂得依靠自身的力量去推动国家社会的进步，怎么做？去改革。改革失败怎么办？去革命。这是人族传承下来前进的办法，却被百族的圣维森特城所珍藏，朱尼厄斯当此时明白：为什么神罗建国多年依旧毫无进步？不论思想和执政方法都是存在错误和偏差的，一个优良的社会结构，必须时刻保持活力流动性，可是想要保持这样谈何容易，对于一个初生的政体来讲是合乎社会发展规律，但是神罗建国数百年，阶级固化严重，已经积重难返，要如何破局呢？
身处这间百族所建造的圣维森特图书馆，朱厄尼斯手持一本不知名的书籍默默观看，不多时抬起那双迷茫的眼睛，他看着窗外街道上的人声鼎沸和充斥着整个城市的活力，他很羡慕，这是他的理想国，这是他的模版，是他开启思想启蒙的第一课，他不知道未来自己能否回到国家，能否将这一份沉甸甸的重担扛起，他此时有的只是少年意气，见得是天地之美，只觉天阔气清，再无阴霾。
多年后的神罗臣民或许会感怀这位伟大的皇帝陛下，但是百族不会，圣维森特这座远超千年的古城也许也不会，因为朱尼厄斯看到了那句话：革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。他学会用这种手段砸碎旧有的神罗体制，他变得更加富有激情，他建立起新的神罗秩序，他开始向外输送这种思想，他确实成功了，神罗在完成自身的变革后，彻底脱离小国寡民，成为近古时代后的西方世界第一大国。但伴随着这种强而有力的手段，神罗开始衍生出自身的劣迹，诞生出大国主义，他要扩张，他要向圣维森特进军，他不在满足自身的文化传承，他需要更多的底蕴。
圣维森特遭遇了战争，百族遭遇了驱逐，而朱尼厄斯被百族骂了百年的‘忘恩负义’，也许对于朱尼厄斯来说，他想实现万物共生，各族平等，但他终归看不到他是一位优秀的先行者，但他的后代或者说神罗的未来并不是那么具有先进性......
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故事的开端永远那么久远，似乎是人类的习惯所造成，他们喜欢在一个又一个的故事前加上：很久很久以前，那么是否表示这个故事流传已久呢？白某人对这些虽然感兴趣，但是对于克拉苏嘴中那个艾拉维斯的身世之谜更加抱有期待，而事实更是如此......
“艾拉维斯的父亲是帝都有名的贵族，但是很不巧的是就像每个故事的主角一样，他也是特立独行之人，他是贵族圈子里崇尚‘万物共生’理论派的一员，这类人虽然在如今的神罗政坛上很少，但也不是没有，他们在帝国议会上也有着自己的席位和发声渠道，只是过于弱小罢了。”
“面对当今神罗内外一致的‘大国主义’，其他的理论派已经彻底消声，唯有这支从朱尼厄斯皇帝陛下那里传承下来的‘万物共生’派还在持续不断地反对‘大国主义’以及对圣维森特城的占领，他们始终坚信这套理论才是神罗持续发展的根基，而不是所谓的“大国主义”中的弱肉强食一说，为此，艾拉维斯的
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