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第92章 罗贯中为何写猎户杀妻为食招待刘备这件事 (第2/3页)

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,并把妻子的肉煮给刘备吃。期间刘备还问他这是什么肉啊?刘安说,这是狼肉,刘备也没怀疑,饱餐了一顿就准备上路了。

但是去后院牵马的时候,看到一个妇女死在厨房里,手臂上的肉被割去了,非常震惊,就问刘安,才知道是吃的刘安妻子的肉,知道真相的刘备,居然不是恶心的要吐,而是感动的哭了起来,刘安本来想跟刘备一起走,但是奈何家有老母,就不追追随刘备了。

刘备哭着说,我已经吃了你的妻子,怎么还能让你的老母无人赡养呢,他日一定报答你,于是乎刘备就哭着走了。

刘安杀妻的故事是演绎中杜撰的,正史中是不存在的。三国演义中为什么这么写呢?很简单,就是为了烘托刘备在民间的崇高威望,但由于美化太过分,用力过猛,反而使刘备人设受损了,为什么是受损呢?

因为刘备对这种凶残的行为竟然是感动,这说明刘备的思想很有问题,至少跟仁德两个字一点都搭不上,每次读到这个故事,我总是为这位连姓名也没留下的女人感到悲悯,也为三国时期的女人的凄凉命运而感慨万千。

而且这个杜撰并非没有历史土壤,历朝历代的军阀混战,女人均是男人的战利品,胜利方总是心安理得的占有失败方的所有女人,无论老幼,肆意蹂躏,女人的生存状态,就是寄生和依附于男人。这个价值观现在肯定是不合时宜的。

所以读名着,我们要抱着去其糟粕吸其精华的态度。另外,在东汉末年那种军阀混战的情况下,吃人并不是什么稀奇事。

裴松之着的三国志英雄记里就有记载。吕布夺徐州的时候,刘备因为前有袁术,后有吕布的险恶情况下,部队饥饿困,穷饿侵逼,就出现了人吃人的现象。在和平年代感到不可思议的事情。在战争年代,那种极端的情况下,生命权普遍被漠视,那么吃人的现象发生也就不那么奇怪了。所以还是那句话,宁为太平犬,不为乱世人。

咱们再分析一下刘安为什么杀老婆呀?要孝敬刘备,大可以献出自己的皮肉。这样才可表示彻底的诚心,为什么要去残杀自己的妻子呢?显然是为了巴结刘备,本来家里就穷,万一刘备发达了,自己是不是也能跟着拉点好处呀?到时候刘备还能忘了自己吗?这是典型的没有人性和投机,在乱世之中,每个人都想上位。

刘安作为小人物,也有自己的方法,他不能统领千军万马打仗,又没有过人谋略去当文官,他有啥呀?只有老婆,直接献祭给他刘备,刘安这个角色,历史上还真有真实的原型。

春秋时期,周氏衰微,诸侯并起,齐桓公在贤相管仲的辅佐下,匡正天下,如此一个春秋霸主,身边自然少不了谄媚小人,尤其是齐桓公晚年,壮志不再,日渐昏聩。

有一次,齐桓公看着满桌的山珍海味,却毫无食欲。感叹说天下美味,我都吃腻了,就是没吃过人肉,他知道人肉的滋味如何,本来这不过是齐桓公无心的一声感慨罢了。他自己并不是真想吃人肉。然而,言者无心,听者有意,身边的厨师易牙听到后,以为讨好齐桓公的时机到了,他居然回到家里,将自己四岁的儿子烹杀了,做成肉汤,献给齐桓公。

齐桓公开始不知,吃到人肉后感觉很新奇,就问是什么肉,易牙于是说了自己杀子以献的经过。可悲的是,这位春秋霸主,居然以为易牙敬爱自己超过了他的儿子,由此十分宠幸易牙,一个人凶恶到了杀子求权的地步。这样的人为了权利,还有什么事做不出来,果然,最后易牙作乱,并把齐桓公的宫门用石头封死,让这位曾经的春秋霸主活活饿死。

扯远了,咱们继续回到三国演义,罗贯中到此仍觉得未能尽兴,刘安杀妻这事还没完,刘备吃了人肉之后,浑身都有劲,继续赶路,忽见前方尘土飞扬的,一彪大军来到,刘备一看就知道,肯定是曹操啊,

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