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刘纬怎么也想不到，一番循循善诱之后，竟然获得孙奭等人认可，相约申时中(下午四点)餐叙。
时间点不太接地气。
没办法，除孙奭九经及第外，余下皆来自诸科，多任职于国子监那种没油水的部门，得在内外城公廨间来回奔走，若非信国公属官待遇还算优厚，这一餐估计得改在外城哪个不知名的角落。
其实，资善堂下学时间跟随赵恒崇政殿视事时间，罢于午时，完全可以午间餐叙。或许是为了纵情声色，孙奭硬是雷打不动的蹭了顿御厨房白食，然后才领着一众学究检讨当日所得，备选次日课程。
往常，刘纬要么回家，要么赴秘阁抄书。今天却被留了下来，孙奭开口询问教学事宜。
刘纬一问三不知，说什么都是“惟先生马首是瞻”。
不是敝帚自珍，而是不敢。
进士科以诗赋为专，视灵性为上佳，与神童天生一对，只要诗赋不落韵，错不到哪去，最多得个平庸名头，亦与禅宗有异曲同工之妙，躺平也可名闻天下。
想问为什么？
没门！
“顿悟”、“灵性”可回击一切质疑。
九经就不一样了，列五经、明经等诸科之首，五代末年方立，于宋初成定制，集《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》为一科，一改诸科轻、进士科独重的科举现状。
九经及第和进士及第一甲待遇相仿，皆授将作监丞、大理评事，通判诸州。
九经及第完全靠强记博诵的真才实学，没个十五、六年苦功，做不到如火纯青。
俗话说的好：白首穷经。
这只是第一步，书读千遍，其义自见，又要怎么说服别人？
孙奭不仅做到了，且在不惑之年就已集儒家大成于一身，解经之余，着书、注疏也没落下，实至名归的当世大儒，绝非种放那种沽名钓誉之徒。
刘纬愿意在别的方面配合，简单分析了下孩童心理，并提议：信国公年幼，应以体魄为重，当习射、御。
孙奭不置可否，遣了属吏携公使钱前往光化坊仁和楼置宴。
刘纬暗暗咋舌，那可不是一般去处，位于御街中段，东望相国寺，南临州桥，西接开封府，北眺太平兴国寺，是达官贵人的销金窟，倒也配得上赵佑嫡长子身份，毕竟是其属官第一次餐叙。
信国公属官除了咨议、长史、司马、翊善四职未设外，已与亲王规制相仿。
二十余人穿楼而过，抵达一座闹中取静的小院，名竹轩。
管事在门外相迎，身后是盈盈而立的六名歌伎，俱为二八年华，玉颈下白腻微露。
刘纬抱拳不语，免去彼此尴尬，倒是同廊下侍立歌伎打了声招呼：“有劳。”
略有些慌乱的万福礼参差不齐，像是一群受惊大白兔。
刘纬表面轻松，实则惊疑不定：孙奭这葫芦里卖的什么药？是不把自己当孩子看？还是不把自己当回事？
答案很快揭晓，孙奭只想当他是同僚。
孙奭暗示餐叙众人按惯例落座，即以官阶高低排位。
这就尴尬了。
国子监直讲从八品，仅孙奭一人。
刘纬得赐正九品绯袍，当居右下首，但若真坐下去，绝对是自绝于同僚。
刘纬千不肯、万不肯。
孙奭不点头，众人不落座。
犯得着吗？仁和楼管事、仆役、歌伎手足无措，不知该怎么劝这些潜邸之臣。
刘纬不由多想。
从不合时宜的歌伎到孙奭的疏离，还有往日资善堂内、两人南辕北辙的互称，一者“先生”，一者“奉礼郎”
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