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“佛爷，赛钦曲结经师回来了。”益西进来禀道。
“快，快请进。啊呀！几年了？”
“四年了。”益西答道。
在近几年发生的几件大事中，益西表现出的忠诚可靠、沉稳干练，很受五世达赖赏识，加之平日做事谨慎，从康区回来后就被提升为佛爷身边的侍从领班。
五世达赖吓了一大跳，只见来人长发覆面，胡须一大把，衣衫褴缕，眼窝深陷。
“佛爷安好。怕佛爷着急，先来禀报一声。”
“老师您辛苦了。先下去安顿好，此事须从长计议，改日再谈不迟。”
一共用了七个半天，赛钦曲结将沿途所遇作了详细汇报，重点是在明朝京城和满清盛京的见闻。只有益西在侧，择要作笔录。听完汇报，五世达赖拉住老师的双手动情地说：“谢谢老师，我代表黄教谢谢您，雪域众生也会感谢您的。老师请好生休息，不明之处还要随时请教，说不定还会再劳师父大驾呢。”
“佛爷有事尽管吩咐就是。”
赛钦曲结叙述了内地诸多混乱、悲惨和可怕的情景，与关外那个朝气勃勃的政权形成鲜明对比。五世达赖印象最深刻的是，万里之外的满清帝王竟对西藏佛教如此尊崇，而且对黄教格外嘱意。
赛钦曲结大致是这样叙述的：
我是土兔年（1639年崇祯十二年）秋到的盛京，住了三个多月。他们自称满族，原先的首领叫努尔哈赤，建立的政权叫后金，铁鼠年（1636年），他的儿子皇太极正式建立了大清国，号太宗。
这大清兵强马壮，铁骑凌厉，我在之日，亲闻清兵攻掠明朝京城一带，直杀到南面的良乡、芦沟桥，拔40余城，另一路杀入山东，连大皇帝的兄弟德王也被掳去，兵将死伤无算。
皇太极很注重招降纳叛、延揽人才，去年连明朝总督洪承畴也投了过去。
最让我惊奇的是，大清皇帝对喇嘛尊敬有加。据说是多年前我藏区一个喇嘛将教法传去的，喇嘛圆寂后，大清皇帝还为之立塔建庙。我去的前一年，大清皇帝费时三年、耗金二万建成一座密宗大寺，卫藏无几座能与之相比。每有大宴，皇帝居中，文武官员在一侧，另一侧则是蒙古王公和各处喇嘛，但凡是喇嘛即可入座，无论教派、身份、地位。我曾参加几次，皇帝对喇嘛甚是和蔼，往往敬酒并细询修行所在及所修何宗，我因怕暴露，只说甘南宁玛。因蒙古王公多信黄教，皇帝每每表示对佛爷您的向往尊崇之情。
数日后，五世达赖又召赛钦曲结独对。
“老师，我想听听您最后的结论。”五世达赖开门见山。
“大清犹如初升的旭日，望佛爷勿疑。”
“老师，依您看大清何时会入主中原？”
“其实，现在就具备这个实力，当然要选个最有利的时机，我看不出三二年。”
“我想尽快与之修书通好，恐怕还得老师辛苦一趟。”
“佛爷所言甚是，这时间点一定要抢在进入中原之前。”
五世达赖经过反复考虑，决定尽快派出一个代表团前往盛京拜见大清皇帝，团长仍由赛钦曲结担任，代表自己，另外派人到江东康区请固始汗委任一名汗王代表，再派人到日喀则请四世班禅委任一名代表，同时将意图告知小藏巴汗，邀请他也派人参与，毕竟他当时掌握着政权。为了提高代表团的规格，他破格加封赛钦曲结为雅库坎呼图克图。雅库坎为法号，连缀“呼图克图”表示有资格担任一方教首和执政官。
代表团由30余人组成，内有四世班禅所派强佐（即助理官）多仁，固始汗在安多等候的二公子察汗丹津，各携书信及礼物若干，小藏巴汗只是写了一信转呈。1641年末启程，途经青海、甘肃、宁夏、内外蒙古，
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