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『諸惡莫作，眾善奉行』，信佛陀肝腦塗地布施眾生，卻不信世外有靈山淨土，有阿鼻地獄，不信什麼今生來世善惡果報。」鄭森回答說，聲音雖然稚嫩，卻自有一種鏗鏘之氣。
「這裡面又有什麼道理？小哥可能講講？而且，若是不信因果報應，那豈不是可以無所不為了？」洪承畯問道。
不信因果報應，也不會無所不為。這樣的道理洪承畯和陳洪綬自然是知道，如今這樣問，其實也是有考校的意思在裡面了。
鄭森肅然道：「我看《論語》上說『仁遠乎哉，我欲仁斯仁至矣』，又說『為仁由己，豈由人乎哉』。又讀《三字經》，見到上面說『人之初，性本善』，可知仁德之心，是人本來就有的，不是外來的。所以『諸惡莫作，眾善奉行』自然是不錯的，是要信的。至於因果報應什麼的，志士仁人，殺身成仁捨身取義，又哪裡是為了後來福報？若是為了後來福報，則志士仁人和商賈之流又有何區別？」
這一問，問得兩人都是一震，再往鄭森臉上看去，只見陽光穿過旁邊高大的皂角樹的枝葉，正照耀著他的小臉，泛起一層微微的光暈。
鄭森卻繼續講道：「陸放翁《示兒》詩曰：『死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。』由此看來，放翁應該是不信死後有靈的了，但忠於君國之心，雖死不變。這便是真正的忠臣義士。我又看《孟子》，上面說『所欲有甚於生者，所惡有甚於死者』，所以仁德之心本來就是高於生死禍福的，割肉斷首布施眾生，本我所願，又何必要什麼因果報應？且君子慎獨，為的是不自欺，卻不是因為有神佛盯著，若是不好，便要下地獄。所以，我何必要信因果報應之類？」
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