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之官。孔甲又命令司农用五谷来喂养龙，但龙看到五谷后仍然不吃。孔甲说：“司农的做法也不符合龙的心意。”于是斥责了司农。
大司徒云盛等上书力谏孔甲，说：“君王之所以存在，是为了代表天命来治理百姓，而不是为了养活异物。即使养活异物也不能对人类造成伤害，更何况杀人来养它呢？作为国君，要仁爱百姓；作为臣子，要辅助国君的仁爱，秉承国君的旨意，普遍地施予百姓恩惠。百姓得到了养育，臣子才能尽到职责。臣子尽到了职责，国君才能有道，之后天地才会降下吉祥，大地才会孕育出符瑞。这是自然之道在治理国家的应验现象。如今国君不关心百姓的福祉，只顾自己享乐酒色，用混乱的德行迷惑神鬼来奴役百姓，放纵无度。至于养龙，龙是天地间的灵物，生长在山川之间，是积聚阳刚之气修炼而成的。龙有神奇的能力，既能变幽暗，也能变明亮，既能缩短，也能伸长，既能变化，也能化身。修炼后，它可以绵延千里，也能藏在指缝之间。巨大时可以移动山岳，细微时可以进入孟盘。此外，龙可以在天空中自由飞腾，人类难以测知它的位置和范围。雷电、风雨、云雾都被认为是龙灵力的表现，它们神秘莫测，而且能够降雨滋润天下，利益百姓，这就是龙的德行。另外，龙还可以在山谷中凝神，炼制川泽的灵气。它们可以活数百年，甚至短暂的龙也能活上百年。龙可以将泥土凝聚成珠宝，将毛发化为鳞片。有的龙是由山雉之精化成的，有的是由龙门之鲤化成的，还有的是由灵山之蛇化成的。它们虽然形态不同，但本质相同，都是阳气的积聚所化。龙的栖身之地，冬天的雪不会覆盖，夏天的炎热也不会到达，它们居住的地方非常干燥，但龙却不食物，只是自我滋养。它们可以在黄泉之水中沐浴，却不需要饮水。这些自我滋养的方式，让龙的生命力得以延续至长。等到它们顺应时势而兴起，或者因为受到激发而爆发，都能崩塌高山、震动大地，摧毁岩石、荡平山谷，如同迅雷闪电、狂风暴雨，使江河沸腾、山涧翻滚。它们能摧毁丘陵、淹没城郭，把都城里的人和物像蚂蚁、蛭虫一样轻易地摧毁。龙虽然不能登上天庭，但是它们可以在江海中自由游动，感受到雨水的滋润。它们能够出现在深渊和潭水中，探索洞穴和山坎，游戏时会玩弄明珠。龙对于一些普通的动物，如锅蜥和鼋鼍也不屑一顾，可以轻易地吞食鱼虾，好像它们并不存在一样。龙不屑于在我的田地和原野中游动，也不需要依靠我们提供的食物来生存。
有一句名言，说虎豹在草原上行动并不如犬和猪那样受欢迎，人们普遍不喜欢它们。同样地，圣贤在市井中行走也不如商人那样受欢迎，人们会嘲笑他们。而国君失去了自己的地位，也不如普通百姓受人尊敬，人们会厌恶他们。龙本是居于深渊、行云布雨、给予人类帮助的存在，而现在却居住在平原、被限制在台垣之间，或者沦落到污浊的池塘中。这就像圣人失去了道德感而来到了市井中，或者君主失去了地位而被迫寄居在平民之家。在这种情况下，即使龙是祥瑞之物，也是否定需要养护呢？作为臣子，他们虽然愚笨，但是希望君王能够修德行政，上感于天，那么云雷自然会到来，风雨也会自然而然地出现，龙就可以升上天空。如果君王恭默静处，反思自己的错误，努力修行，那么他就可以精凝如深渊，让山川发出云雾，滋润水泽，龙也会深入深渊。这样，君王就可以通贯天地，御神物，掌控自然。或许上天正在警告君王，所以派遣龙来提醒他。君王应该感到惊恐，并反思自己的道德，这样才能回归天道。如果君王能够与人民上下协调，圆满地进行夏季祭祀，那么他就可以重获天神的恩典。这种情况下，龙失去了道德，也成为了君王的警示。即使我们竭尽全力去善待龙，养护它，但最终可能还是会导致人类的伤亡，这样还有什么意义呢？在天地之间，存在着无数的物种，人类也需要以它
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