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圣人郭老大出自邢州尧山望族家庭，七岁起便寄居姑父郭威家，世人揣测为柴氏衰落，但实际上其父柴守礼共有五子，长子名字无考，次子曰茂，三子曰荣、四子曰华、五子曰贵，另育有三女，其家庭不算大贵也是十分富庶。
唐末乱世，作为富家公子的柴守礼，在府外包养了一个侍妾，正是这个侍妾诞育了柴荣，也就是现在的圣人郭荣。七岁时，柴荣母亲病逝，柴家宗室却拒绝接纳外室妾生的柴荣，柴守礼也无心关爱，只有柴荣的姑母不忍血亲离散，遂将柴荣留在身边抚育，就是后来先帝郭威原配夫人柴皇后。丧母之痛加上宗族的抛弃，柴荣比同龄更“谨慎笃厚”，十余岁便将郭威家务打理得井井有条，还能外出贩运茶叶补贴用度。
郭威长子郭侗晚柴荣五年出生，柴荣到郭威家时郭侗已两岁，郭威正值壮年且有子嗣，也就没有考虑收养柴荣为义子。后来郭威受到牵连遭贬黜，柴夫人都不离不弃随侍，是郭威最为可靠的依靠。考虑到柴皇后多年未育，柴荣悉心陪伴抚慰情绪，其生父柴守礼也从未曾探望亲情断绝，才准许柴皇后将柴荣收为义子。
柴荣随郭威驱逐契丹建立后汉，郭威被任命邺都留守兼天雄军节度使，柴荣则任天雄牙内指挥使等职。可惜，后汉隐帝刘承佑弑杀功臣，郭威以“清君侧”征讨刘承佑，柴荣坐镇邺城供应粮饷，郭威军事取胜报仇雪恨，但郭威与柴荣家眷在这次劫难中惨遭屠灭，婴孺无免者。遭受戕害的人中就有柴皇后。
广顺元年正月，郭威正式称帝建立后周，按照血缘晋国长公主最近，郭威与张永德之父张颖私交甚笃，郭威起兵时张永德阻止潞州常遇，张永德受到郭威器重，先后任左卫将军、殿前都指挥使等职，与郭威朝夕相处声威日隆，柴荣被册封为澶州刺史，虽有皇子之名却远离中枢。
郭威虽挚爱柴皇后，却未脱离封建血亲观念，张永德比柴荣小7岁，军界声威略胜柴荣，但后周需要治国方略，止兵罢战与民休养生息，柴荣更能应对复杂局势，调整开封城禁军布防，避免皇权交替动荡，遏制后周内部分裂与外部军事干预。
柴守礼除赋予柴荣生命，幼年时未尽养育之恩，青年时未留关怀之情，三十余年间亲情淡漠隔阂，早已难成父子。反观郭威陪伴柴荣成长，在成年后又委以重任，甚至将其封为皇子最终成为储君承继皇位。
成为新君后，碍于礼教郭荣唯一能尊崇为父的只有先帝郭威。至于对生父柴守礼，其实也早有先例可以追封爵位甚至名分，但是柴守礼品行不端，其诸位兄弟也都顽劣不堪，给予尊号容易让柴氏觊觎皇权。因此，郭荣于公于私不见生父柴守礼都是当时最佳的选择。
虽一直未与生父见面，但亲缘之事在民间早已人尽皆知。郭荣虽不愿再徒增谈资，却对生父也不亏待，在官职和财货上均给与赏赐，柴守礼作为皇帝生父，朝臣家眷皆逢迎附和。
郭荣的考虑是对的，尽管没有正式的封赏爵位，柴守礼还是仗着郭荣的势在西京横行无忌。王溥、汪晏、王彦超、韩令坤等将相，皆有父在西京，与守礼朝夕往来，惟意所为，西京人多畏避之，号“十阿父”。
正是这些阿父做出了当街杀人的祸事，以至于苦主至太守府以死鸣冤，府尹不敢审断只好将案情呈报给左仆射范质，希望能得圣意。
郭老大知道此事也头疼，照国法处以刑罚他恐人说他不义，不处理却又难掩悠悠众口。还是尚在病中的符皇后提出可以让小武去西京处理此事，既是远亲，适当转圜也不会被人诟病；武进也聪慧，交办的事情从来都很妥帖，定可以解圣人之忧。近来小武也常来皇宫教导宗训孩儿习练文武，现在《弟子规》、《三字经》都已会背诵，孩儿也更加知礼。
符皇后还劝解道：“知陛下是气小武未提亲征之事，还有劝谏施政
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