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河北大名）保甲闹事，澶州（今河南清丰东）保甲三百余人攻入县城。大名府、相州（今河北临漳）保甲纷起响应，司马相公已上书请废保甲法，我估计，保甲法废除，学士起复的日子不远了。”
所谓保甲法，是王安石的一个变法内容，其核心就是：武装地痞流氓。
王安石的本意大概是想藏兵于民，但由于没有制约机制，武装后的地痞流氓成了乡间一霸，他们竟敢白昼劫掠农户，这次，他们觉得小打小闹抢不过瘾，干脆抢劫官府。轻易攻占县城后，他们觉得应该将事业做大做强，甚至抢个皇帝坐坐。
现在，各地地痞都开始“农民起义”了，整个北方前线已被流氓占据，奇怪的是，该地农民反而纷纷出逃以躲避“农民起义”。
马梦得也是来躲避战火的，顺便给苏轼带来了朝廷的最新消息。
司马光、刘挚等人认为保甲法本身即是“农民起义”的诱因，地痞流氓武装了以后，往往破坏现存的执法秩序，因而应及时取消保甲法，社会才能安定。为此，他们提出了“废罢保甲法”的建议。
马梦得意见是对的，苏东坡不是个新法的彻底反对者，但他也认为新法过于酷烈，给老百姓造成诸多不便，在实行中往往成为恶吏劣绅欺压百姓的工具，所以要求“缓进式”变革。
如果官家（皇帝）这次接受废除保甲法的建议，便意味着他承认新法的失败，这时，他就要想起当初反对新法的那批人，这就意味着苏轼起复的日子不远了。
场中人的精力在讨论当前局势上，反把佛印凉在了一边。
不过，这僧人显然无愧于高级公关人员的身份，他一直坐在场中心那张藤架上，面带和煦的微笑，文雅的倾听着，一句话也不插嘴。
看到对方这风度，赵兴不禁暗伸大拇指。
现在苏轼是场中最轻松之人。徐知州过世了，新知州没上任，代理的官员顾不上管制苏轼，所以他可以放心聊政局，还兼代谈论风花雪月，只见他挥舞着手中的《源氏物语》向赵兴说：“此书不错，很有意思。”
早期印刷的《源氏物语》是带标点符号的，而且它分段落和章节。据说，这种排版方式是从中国传入的，中国僧人前去日本传佛经，顺便把这种源自印度佛经的排版方式带入日本。
与此同时，在中国国内，标点符号及段落的推广应用还要等800年。
赵兴近日曾得到几篇历代状元的考试试卷——里面密密麻麻的全是字，没有标点符号，没有分段。其中，殿试是采用一问一答的方式，皇帝问考生回答。
但即便这样，这一问一答也没有分段没有标点，看的他头昏脑胀。所以他就打算借助这本《源氏物语》，让标点符号“回归”。
几个人聊得很热烈，但陈慥不脱任侠本色，这种官场言语他插不上嘴，便倾身询问赵兴：“看离人的布置，想必也是好武之人，不如离人来演示一下身手，如何？”
赵兴一听这话，他身子倾倾，目光灼灼的打量了一下陈慥，等待对方做出反应……
然而，对方只是笑意殷殷，带着期待的神情等待赵兴的“演示”。
显然，陈慥说“演示”，是想看赵兴的表演而不是想与赵兴较量。
现在的局面是：只要陈慥不表态，赵兴就不能主动，因为对方是叔叔辈人物，赵兴这样一个小字辈向其挑战，传扬出去，连院外那些豪杰都不会愿意。
对方半天没反应，赵兴把身子坐直，提醒苏轼：“恩师，各地保甲闹事，我们这里也豪杰齐聚，传扬出去恐怕不妥，是否让季常叔出面，让他们先散去。”
苏东坡是罪官身份，豪爽的他此前显然没想到这曾顾忌，听到提醒，他连忙望向陈季常。陈慥立刻起身：“离人提醒的对，我这就
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