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，功德使往往由开封府主官兼任。
温仲舒很清楚开宝、天清等寺打得什么主意，本质上与石家并无二致。
但世人对“玄奘”认知尚存差异，并不像禅宗六祖惠能那样已取得广泛共识。
贸然插手，会令世人误解，变相推高玄奘乃至法相宗的历史定位，不是读书人该参与的事。
峡州推波助澜也不是为了佛门兴旺，而是敲打石保兴。
所以，温仲舒不愿沾手，更不愿因此上疏，从而给人留下“醉心兰若”的印象。
遂以民事诉讼为准绳，要求苦主上告，也就是法相宗传人。
并当面告诫诸寺，为何放着左街僧录“通慧大师”赞宁不拜？而去求虚无缥缈事。
诸寺住持、监院均不以为然，那是活人，怎能成佛？谁愿意供奉？
温仲舒放话当日，诸寺不得志僧人便纷纷出外云游，奔赴京兆府、洛阳、江南等地，誓要寻回法相宗传人。
开封地界肯定没有，因为温仲舒管着这一片僧籍，鱼目混珠很容易露出马脚。
温仲舒也没忘记敲打石家，通过非官方渠道暗示此事可大可小。
其实，石家藏有佛骨一事，已传的沸沸扬扬，早于石康孙回京，而且更离奇。
石康孙本想休息两天再赴澶州(今濮阳)，但进出镇安坊石家的高僧络绎不绝，跟做法事似的。
左邻右舍一度以为石家闹鬼，都不是寻常人家，纷纷邀请高僧顺手除魔。
这些，忍一忍也就过去了。
那些慕名而来的亲朋好友，又该怎么拒绝？
指骨是不是佛骨？
若是，岂不是自讨苦吃？如何全身而退？
石康孙连忙遣人奉指骨奔赴澶州，又将婢女听来的佛祖轮回论润色一番，扔进大街小巷。
为增加可信度，坊间亦有新诗盛传：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
各大酒楼正店、勾栏瓦舍的酒博士们，开始以“圣僧西游记”为说书核心。