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手上六脉左右对称，右手五指加左手小指为一套，左手五指加右手小指为一套。
现今六人只练了右手一套，自然是因为他们都是右撇子。
时至傍晚，小沙弥带大轮明王到禅房休息。
枯荣大师等六人才有机会在牟尼堂练了一夜。
第二日，但听得雄鸡报晓，牟尼堂内剑气纵横，六人终于是将剑谱入了门。
过了一会，小沙弥也拖延不下去了，他的声音在门外响起。
“明王法驾，请移这边牟尼堂。”
“有劳带路了。”
一个男子的声音响起，这声音甚是谦和，彬彬有礼，绝非什么凶狠霸道之人。
说完，牟尼堂的门被打开了，只见六人已收了剑谱，各自在蒲团上打坐。
推门而来的，是一个黄衣僧人，这人不到五十岁的年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
此人便是吐蕃护国法王，大轮寺住持鸠摩智了。
鸠摩智向枯荣大师合十道：“吐蕃晚辈鸠摩智，参见枯荣大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。”
听到这四句偈言，枯荣大师心中一惊，说道：“大轮明王佛法高深，果然名不虚传。”
原来，释迦牟尼入灭之时，东西南北各有双树，每一面的株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
指佛经言：东方双树为常与无常，南方双树为乐与无乐，西方双树为我与无我，北方双树为净与无净。
茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净。
枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的“非枯非荣，亦枯亦荣”的境界。
这时，鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”
本因方丈道：“明王请坐。”
鸠摩智道谢一声坐下。
“佛曰：不生不灭，不垢不净。小僧根哭鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容易，单名一个‘博’字。”
“慕容博先生对天龙寺的六脉神剑推崇备至，恨未得见，引为平生最大憾事。”
说罢，鸠摩智轻击双掌，只见门外一个汉子提一只檀木小箱进来。
鸠摩智掌中托起小箱，放于天龙寺众僧身前。
这时，本因心中暗道：“我大理产国一百五十余年，什么奇珍异宝没有，再说，我等为出家之人，早不贪图世俗之物。”
这时，鸠摩智打开小箱，里面竟是三册书籍。
他将三册书籍摊开，说道：“此乃少林寺七十二绝技、拈花指、多罗叶指、无相劫指，三项指法的修炼与破解之法，小僧愿以此换取六脉神剑副本。”