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显密圆通真妙诀，都来总是精气神。
修者既可聚精，聚气，聚神，也可炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，或积功累行或显化神通妙用。
力者，精之妙用；真元者，气之妙用；灵力者，神之妙用。
法者，心之妙用；法力者，灵力利用某种规则聚集和使用。
法诀者，利用某种规则聚集或者使用精气神的方法。
法宝者，能够按照某种规则积累和释放法力的器件，且和修者精气神相通。符箓阵法丹卜亦复如是。
天材地宝，则是天地之精气神之化生。
虚者空也性也，道者真也一也。
顺便捋一捋元璃修炼至今的一些情况，也分明一下人世间修炼境界和天界神仙等级划分。
以前我们讲过修真者有五时七候，到五时所应七候，并非严格关卡，只是大体的显象。
月牙刺作为元璃用天材地宝炼制的法宝‘云灵方天戟’的一部分，被元璃长期温养，沾了一点他的真灵特性，能够处于有无之间；参悟多时，月牙刺作为色（外物），本可以不需要损耗灵力一直在外面维持存在。需要的时候，也可以如自身神气一般挥使如臂，神色之间，转化妙用，损耗极少。因此给自家童子使用，既可以保护她俩，也有方便传送意念之能，成了是最神妙的一个法宝。
所以战力，要和修者本身精气神禀赋，功法，法宝有关，不能尽知。曾经有一只灵猴大闹三界，不过是太乙散仙之境。一些天生神灵，真灵，远古凶兽，成年即很强悍，他们的战力亦无法用应候和仙的品级所估量。妖、魔、鬼、怪、精、灵、巫、神、仙等皆是宇内生灵；所谓人仙，鬼仙，散仙、地仙、天仙，神仙，魔仙，冥仙，巫仙，妖仙等具是分类划属，按法修行，也有类似境界和等级，各界说法或有不同而已。
当初元璃一朝入道，即直达：通灵视现、飞行自在、炼身成气之境。用人世间修者的话来讲一朝通显四候；用天界等级定义来讲，也是直通闲人、灵仙、飞仙、真仙之境界。
乃至于巨竹林得到天地灵脉太碧的滋养，更是数日气绕身光，气海充盈，并开始炼气化神；即四候圆满，开始第五候修炼，充盈泥丸宫。用天界定义来讲，也是神仙之境界。
而后在云巢亭神魂被六欲之火焚烧，引发了在老君丹炉的记忆，进而烧尽了凡界穿梭或者凡胎尘根带来的蒙蔽，恢复了在这方天地间亘古的记忆，再得月宫琉璃井淬火，一阴一阳锻造神魂，也有炼神还虚之意，炼气化神自然圆满，所谓炼神合色者，神既通灵,色形不定,对机施化,应物现形。先天太玄的自有灵性，此玄猫，千万年间早就参悟就有、无，实、虚之意，生化无间。
太极真人曰：夫修飞行三界之道，当使为无不无，无有不有，能悟有无之间，缅然於其际而无际，自然得超三界，游宴玉京，飞行十方。到此已是应到第六第七候的境界。元璃稍稍参悟，就圆满了第六候至仙之境界并且能够施化自如，并开始奔着第七候去，此境界却是玄之又玄，身超物外，造化通灵，正是是玄仙，太乙，大罗之境界。玄仙之极曰灵元造化真仙，太乙之极曰洞元太初金仙，大罗之极曰混元无始金仙，到此已是虚皇之境。再上，则是真一之境界，太虚之先，道境。
话说两军战斗初始，元璃用破虚经镜照密林多时，觉得有异状，便踏云飞行过去。
遥见底下云雾缭绕，峰峦起伏，地形如麒麟，三面环海，两岛相伴，白浪相拥，依稀可以听到浪花拍打岸边清脆的声响。
未几飞到一峡谷，俯视山陵坡坂，松柏苍翠，沟涧溪谷，缅平如掌， 见两口温泉，一口清粼粼，一口蓝莹莹，温泉潺潺流入一方碧池，水色青蓝，雾气氤氲，池边有一些野牡丹，葱莲，金露花，紫
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