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里的“西周文”（即《尚书》里的《周书》）中有一则占卜例子，被现代译者，认为是《周易》之类的说法是否正确？
《尚书·金滕》中记载武王得病，召公和周公商议还是为武王占卜祷祝。周公就用乌龟为武王进行了占卜。《金滕》里云：“……乃卜三龟，一习吉。启龠见书，乃并是吉。公曰：\"体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。\"公归，乃纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳。”
《金滕》里记载周公是用三只乌龟为武王占卜病情都是吉兆，并且武王却在周公占卜后的第二天病就好了。不过现在对《金滕》一文里的“乃卜三龟，一习吉。启龠见书，乃并是吉”这句话的译文，却出现了大不同说法，还出现了认为是以《周易》卜筮的说法。真是如此吗？
笔者手里有两本《尚书》，也都是当今的注译本。一本是齐鲁书社出版的《尚书注训》，一本是珠海出版社出版的《尚书》。《尚书注训》里对“乃卜三龟，一习吉。启龠见书，乃并是吉”这句话，是这样译的：“就用三只乌龟同时占卜，结果全部重复吉兆。接着又进行占筮。占筮完了，开锁查看藏在柜子里的卦书，竟然全与占卜的吉兆相同”。
而另一本的译文是：“于是卜问了三龟，都重复出现吉兆。打开竹简看书，也都是吉利的。”
这两本书里对这句话的译文，除了用三龟占卜的说法没有区别外，无论是同时宰杀，钻烧甲壳看兆，还是一个一个的宰杀占问，总之是通过这三只乌龟来进行占问的。“一习吉”的译义也相同。而这一句里唯有“启龠见书”四字，在译义上出现了重大不同。
《尚书注训》译义发挥性大，平添出“筮”说：“接着又进行占筮，占筮完了，打开锁查看藏在柜子里的卦书”。“筮”与“占”是两种不同的卜问方式，《金滕》一文里并无反映筮与卦的说法，这是《尚书注训》的译者平添出的“筮”与“卦”的说法。“占卜”与“占筮”是两种不同的卜问方法，占卜是用甲骨进行卜问吉凶的方法；“占筮”是以蓍草的一种卜问方法；而“卦”则是以“六十四画符号”演变出的“八卦”卜筮方法。从这“启龠见书”四字中，无论如何也看不出有“占筮”与“卦”书的说法。而《尚书注训》一书里却把“书”注释为“卦书，《周易》之类。此指卜筮言”。《尚书注训》的译者却把“启龠见书”中的“书”，注释为“卦书”或为“《周易》之类”，未免太有想象力了。而在另一本《尚书》里的对“书”的注释为“占卜书”。而两本《尚书》里对“龠”字的注解也是不同的，《尚书注训》里注解为“同‘铜’、锁”，另一本注解为“写兆书的竹简”。
笔者赞同珠海出版社编译的《尚书》通行本里的注译。把“龠”字解释为写兆书的竹简是对的。从造字来看，这带竹字头的“龠”字，是与竹有关。商朝已在青铜器上铸上铭文，而用竹片写上文字是否在商朝已经运用，虽没有直接证据，但“西周文”里云商朝是“有册有籍”，这“册”字的古文形，就是通过竹简的象形造出的字。说明商朝用竹简书写文字成册成籍是可信的。而这里的“龠”就是写有龟兆辞的竹简书，而不能当“锁”讲。
《辞源》对“龠”的解释是：“通‘钥’（yuè)当门锁。开锁意。又作‘古管乐器’，‘吹火的竹筒’讲。又作‘锁钥’，通‘钥’。《书》金滕：‘启龠见书’。疏‘龠’开藏之管也’”。
《辞源》里的解释是三种意思，又引用孔颖达的《尚书正义》里对“龠”的疏义“开藏之管也”。那么，“开藏之管”又是何意？实乃不明其意。从《金滕》文里的这句内容来看，占卜用了三只乌龟，虽然结果都出现了吉兆，但周公还是不放心，慎重起见，还要看“书”上是怎么说的。这“启龠见书，乃并是吉”。就
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