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治平’的政治观，‘内省慎独’的修养观，‘以孝为本’的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于‘复圣’颜渊。后世几千年，各朝各代的读书人的课本四书五经中，就有巜论语》和《大学》。”
古丽燕尴尬一笑，道：“巜论语》我知道，就是记录孔圣人言行的书。”
罗老师有点意外，道：“你知道《论语》？”
古丽燕信心满满，道：“阿里木向我讲过，我记得开头三句话是：
学而时习之，不亦悦乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
罗老师点点头，又听古丽燕说道：“燕哥也经常之乎者也讲论语，他常挂在嘴上的一句话就是：男女有别，当授受不亲！罗老师，我认为论语就这句话不好，现在都什么年代了，男女还授受不亲啊？”
罗老师笑了起来，说道：“古丽燕，男女授受不亲是孟子说的，不是孔子说的。”
郭燕问道：“罗老师，孟子的男女授受不亲真的是手指都不能碰吗？”
吕希燕似笑非笑，道：“笔友说的，不是夫妻情侣的男女，当授受不亲！”
罗老师点点头，说道：“其实，我们一直误解了这个词语。孟子的原话是，‘男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。’这里的亲，当作亲昵亲蜜讲，授受是给予接受的意思，意思是男女交往，不要表现的太过亲蜜，这是礼制要求的。嫂溺，援之以手者，权也，表明了礼制在儒家心中是可以灵活变通的，这也是儒家以人为本思想的体现。这又返回上一句来讲，什么样的男女在什么情况下当遵守男女授受不亲的礼制呢？当然不是夫妻情侣的男女必须授受不亲了。纵观孔儒一生，他们其实是非常尊重女性的，这从孔子编辑的《诗经》中就可以看出来。排在《诗经》首位的诗歌《关雎》就是一首男追女的爱情诗歌。这里面没有父母之命媒灼之言，更没有依财仗势的强霸强娶，有的尽是男子为讨女子欢心的各种谦卑。不是真心尊重女性的人，是断不会喜欢这类诗歌的。而且，《诗经》中这类诗歌还有很多，足见孔儒一家也讲个男女平等婚恋自由的，孔圣人是很尊重女性的。”
郭燕看看吕希燕频频点头，想了想，问道：“罗老师，孔子也说过：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。他这不是明显的看不起女性吗？”
古丽燕道：“对，是有这么一句，燕哥解释说：跟无德的女人很难相处，你亲近她的话，她就会无理，疏远她的话，她就会报怨。”
罗老师摇摇头，说道：“孔子的确说过‘唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨’，历代译文为：孔子说，‘只有女子和小人是很难教养的，亲近了，他们就会无礼，疏远了，他们就会抱怨。’这样理解的确会让人们认为孔子轻视妇女。但事实却是，千百年来，人们都错译了他的意思，因为在春秋战国时代，‘女’字大都读音为：ru，代替‘汝’字使用，而‘汝’字译成今天的白话，就当‘你’讲。这样去理解，把上面那段孔子的话，译成白话就变成了这样：只有你们这些人和小人是很难教养的，亲近了就会无礼，疏远了就会抱怨。我研究过《论语》全部的语录，发现凡出现‘女’字的地方，除了一处特指名称，即女乐，指舞女外，其他均应读为‘汝’，当‘你’讲，这段话应当不例外。”
吕希燕很是高兴，她看看古丽燕，又看看郭燕，问道：“罗老师，孔子这句话中的你们指的是谁啊？”
“孔子是对他的学生说这句话的，类似的话有，女二三子
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