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致”。
我们一定听过一句话,“善有善报,恶有恶报”,这句话广为流传,就是希望你们大家坚信“德福一致”,安分守己,吃得苦中苦,老板开路虎。
但是真的当所有人都是傻子吗?
而且现实中那么多好人不得善终,坏人子孙满堂,你让人如何去相信善有善报、恶有恶报。
当今社会我们经常看到“碰瓷”、“扶不扶”、“被撞车“的现象。行人好心帮助“伤者”反被讹,一方面使得有德性的好人遭到了不公平的对待,另一方面使得德性败坏的人借机获利,更加可悲的是,本该主持公道的相关部门,宁愿和稀泥,息事宁人,也不愿主持公道!!
“不是你撞的,你扶什么”真的只是这个社会人心人性的冰山一角。
长此以往,没人敢再乐于助人,“做好事有风险,学雷锋须谨慎”真的不是一句调侃,而是社会风气的悲哀,一个时代的悲哀。而与此同时,坏人更加猖獗,甚至会使得“团伙碰瓷”、“专业碰瓷党”的人数和现象越来越多。
你是打算让相信“善有善报恶有恶报”“德福一致”的人,被打肿脸后还要装胖子吗?
之前我们提了幸福的极端复杂性,那么可想而知,怎么可能有一种单一的事物方法和那么复杂的团体一一对应呢?而且我也说了,追求幸福的方法,就是修心和克制欲望,关你遵守道德规则有个毛的关系。
简单来说,德和福,从大部分的意义上来说,二者根本就没有关系,连讨论一致不一致的这个行为都是错误的。
当然要说这二者一点关系都没有,其实也不是,如果你说,我就认为,遵守道德规则的人就是幸福,那么你起码还是要修心和克制欲望。毕竟你的这个幸福,真的是,是个人都能有的,说得好像有谁可以不遵守规则一样?你一定要克制比较和炫耀攀比的欲望,否则你的这个幸福,就跟纸糊的一样。
当然从小部分上的意义来说,遵守道德规则也是可以实现“善有善报恶有恶报”的,但是你得把标准降低:善就是不进监狱,恶就是进监狱,那么在这个层次来说,“德福”的确是“一致的”。但是还是那话,你一定要修心和克制欲望,你的这个德福一致,真的是太低了,快赶上生物幸福了。
而人不是动物,不会执着于动物本能,也不能执着于动物欲望的满足。
你可是人啊!
。。。。。。。。。。。
《道德经》其实存在着帛书版和通行版是有很大区别的,通行版的最后一句是“天之道,利而不害,圣人之道,为而不争。”
而帛书版却是:“天道无亲,恒与善人。”
我们小时候写作文,都要强调个首尾呼应,“道可道,非恒道也”,“天道无亲,恒与善人”。所以我相信帛书版比通行版更加像是老子真正写的东西。毕竟文人能干出的恶心事情,多的是,比如烽火戏诸侯,肆意改诗,改得面目全非一样。
“天道无亲,常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁,无偏无私,无厚亦无薄,但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
但是,老子这句话的真实意义是,说行善是符合天道的,因此行善的人就是顺应天道的人,所以天道总是与善良的人同在,使得善良的人做事情犹如神助,顺风顺水。
其实也就是说,老子是承认了善有善报的,但是关于,恶是否有恶报,他没说,所以老子只是说了一半。但是即便是善有善报,也只是常常,不是画等号的。
老子或许是想要告诉人们,“善”是符合“道”的,善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的,并且能够坚守着自己心中的“道”去行善,那么自然就会被大道所青睐。所以,做人做事应顺应天道,多行
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