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坐在後排閉目養神的陽教授緩緩說：&ldo;為了歷史與人類文明獻出一生，不是學者的夢想麼？夢想能用金錢來衡量？&rdo;
李斌置之不理，朝展行說：&ldo;什麼悖論？&rdo;
展行察覺到了李斌的敵意，最初發話時，他只是單純地想參與討論，一如在學校與導師，同學開啟小組話題爭論時的開場白‐‐&ldo;我有自己的另一個看法。&rdo;然而他沒料到李斌把它當作一個挑釁類的話題，展行想了想，既然對方詢問，便只得小心地說：&ldo;有人說，中國的算命先生能知宿命，當然也能算到他自己哪天有顧客上門，哪天沒生意，不就可以少上幾天班嗎？&rdo;
學生都笑了起來。
展行客氣地說：&ldo;朗達瑪的滅佛運動，說實話，我覺得和這個悖論有共通點；當時的僧人們有宗教信仰支撐著，這個支撐點正是源於&l;成佛者能知過去未來，能知一切法&r;，當然，我們可以假設，僧人相信一件事：佛知道朗達瑪的舉動。&rdo;
&ldo;既然是這樣，佛為什麼不庇佑他的信徒呢？佛無動於衷，於是僧人們的信仰就會逐步消散，許多人的想法都以&l;人&r;為基本出發點，但我覺得呢，當時的僧人並非無法抵抗，而是他們相信，佛家講究緣法……&rdo;
李斌打斷道：&ldo;緣法的意思就是，該讓他肆無忌憚地滅佛？這才是悖論！最後親手殺死惡貫滿盈的朗達瑪的人，正是一名僧人，你不知道？&rdo;
展行笑道：&ldo;所以這才是緣法啊，朗達瑪他來了，做過一些事，最後又走了，佛能知過去未來，為什麼在他開始滅佛之前，不早點派人來阻止他？什麼時候殺他，讓什麼人殺他，滅佛時代延續幾十年還是上千年，殺朗達瑪的是一個人還是幾萬人，這些在佛的眼中有區別麼？&rdo;
李斌又問：&ldo;那麼你又知道那個人是誰，在什麼時候出生的麼？&rdo;
展行搖頭道：&ldo;大概記得，但不知道名字。&rdo;
李斌正色說：&ldo;不知道就好好學，朗達瑪是死在自己的手上，而不是死在佛的手上，前弘時代與後弘時代的分界點開始，在緊接著的一百年中，僧人們背井離鄉……&rdo;
&ldo;此後。&rdo;展行說：&ldo;王之疆土猶如冬水，日漸下落；十善之法，如壞麥束；藏民福德，如風中殘燭；利樂王治，如長虹散於天際；罪惡行徑，如大漠風沙掩蓋善德。&rdo;
李斌愕然。
&ldo;什麼意思？&rdo;女生們嘰嘰喳喳，不解問道。
李斌道：&ldo;你背過《西藏王統記》？&rdo;
展行說：&ldo;我覺得不是你說的那樣，佛家講究一個緣法，朗達瑪之所以存在，符合了這個緣法中環環相扣的安排，按佛門的因果原則，世界上發生的一切都有其意義，它們或成創世因，或成滅世果。&rdo;
展揚靠在椅背上，緩緩說：&ldo;把自己放在這個宗教體系中，相信無所不在的因果與業報，也就可以推測出，朗達瑪的存在與滅佛必有其因。&rdo;
&ldo;用印度佛教的劫難來解釋，或者朗達瑪滅佛，只是四劫中的某一環；還有一個另外的解釋：就是朗達瑪不是那樣的人，他只是前來以劫止劫，他採取滅佛這種非常黑暗的手段，最終成功制止了另一件更恐怖的事情發生。&rdo;
&ldo;傳說他是一個有擔當的藏王，他的力量極大，能以一擋百，更不畏密宗六通之術，當時有一名僧侶自西方來，帶
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