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藏中南部，喜馬拉雅與念青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小星羅棋布，數以千計，稍微有點規模的，都被藏民視為聖湖，如果湖畔還有雪山，那就更是神聖得無以復加。這些湖的名字里都帶個「錯」字，比較著名的像什麼昂拉仁錯、當惹庸錯、納木錯、扎日南木錯等等，不勝枚舉，每一個都有無盡的神秘傳說，我的老朋友———鐵棒喇嘛還願所在的仙女之湖，就屬於這眾多的湖泊之一。 從噶色下了車，向南不再有路，只能步行了，或花錢雇牧民的馬來騎乘。這裡不是山區，但海拔也將近四千五百，我在牧民的帶領下，一直不停地向南，來到波滄藏布的分流處。「藏布」就是江河的意思。 這是我有生以來，第一次深入西藏腹地，高原的日光讓人頭暈，天藍得像是要滴下水來。我雇的嚮導兼馬主，是個年輕的藏民，名叫旺堆。旺堆將我帶到一片高地，指著下面兩塊碧玉般的大湖說：「左面大的，雍瑪桌扎錯，龍宮之湖；右邊小一點點的，拉姆拉錯，懸掛在天空的女仙之湖。」 當時天空晴朗，湖水蔚藍，碧波倒映著雪峰白雲，湖周遠山隱約可見。《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相臨的湖泊，稱為「西天瑤池雙璧」。 人所飼養的牲口不能進聖地，於是我和旺堆找平緩的地方向下，徒步朝湖邊走去。旺堆告訴我這裡有個傳說，湖底有「廣財龍王」的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶，有緣之人只要繞湖一周，撿到一條小魚，一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到「廣財龍王」的賞賜，一生財源不斷。 但是前來繞湖的朝聖者，更喜歡去繞仙女之湖，因為傳說仙女之湖中碧透之水為女仙的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病灶，還能淨化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心地純潔。兩湖對面的雪山，象徵著佛法的龐大無邊。 我對旺堆說咱們還是先去淨化心靈吧，繞仙女之湖一圈，從繞湖的信徒中找到鐵棒喇嘛。二人徒步繞湖而行，由於我們不是特意前來朝聖，所以不用一步一叩頭。走在湖畔，不時可以看到朝聖者的遺骨，他們已經與聖地融為了一體。 遠處一個佝僂的人影，出現在了我們的視野里，從他背上那截顯眼的黑色護法鐵棒就可以知道他的身份，但是他的舉動很奇怪，顯然不是我們所見過的那種繞湖方式，就連藏民旺堆也沒見過他那種動作，好像是在進行著某種古老而又神秘的儀式。 轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊地域的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教一脈相承的表現形式。常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走；還有一種更為虔誠，雙手套著木板，高舉過頭，然後收於胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點地丈量神山聖湖的周長，每繞一周，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。 鐵棒喇嘛的舉動不像是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的。在內蒙插隊時，糾斗神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行著一種驅邪的儀式？但在聖地又會有什麼邪魔呢？想到這裡我快步走上前去。 鐵棒喇嘛也認出了我，停下了動作，走過來同我相見。一別十餘載，喇嘛似乎並沒有什麼變化，只是衣服更加破爛。我對喇嘛說起我那兩個戰友的現狀，喇嘛也感慨不已：「衝撞了妖魔之墓的人，能活下來就已經是佛爺開恩了，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，為他們祈福。」 喇嘛這些年來，從來沒離開過拉姆拉錯，每天就是念經繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們布施。其實那些一路膜拜過來的朝聖者們，在路上也接受布施，對聖徒的布施也是一種功德的積累。 我問起喇嘛剛才在做什麼，鐵棒喇嘛說起經過，原來喇嘛在向藥王菩薩占卜。因為有兩個內地來的偷獵者，在附近打獵，但這兩個人是新手，候了五天，也沒看到什麼像樣的動物，最後終於看到一隻從
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