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形成与松赞干布时期，同时受到梵文和汉文，以及高原象雄文的影响。
祝文是一种加密后的吐蕃文，是专门用于传递军情和祷告祭祀时候的文字。
但是这份木简的珍贵之处，在于他不是零散的祝文，而是一篇规制完整的报捷祝文！
这就是非常有研究的价值了！要知道吐蕃在大唐时代都是使用木简来记录文字的。
比如刚刚继位的赤松德赞，他在位的最大贡献就是重新修订颁布了法律，制定了“九双木简”的制度。
“九双木简”包括了“真智五木简”、“三审判木简”、“三审判木简”和“流动木简”，这是将审判的结果写在木简上的司法制度。
木简是保存是非常困难的，高原又经历过多次的动荡，留下来的木简几乎都是残卷。
索玛所写的这个木简，则是一封完整的报捷文书，而且格式和用词都完全符合当时的吐蕃文的用词规范。
崔涛的导师很快就翻译出木简上的内容，追着问崔涛这个木简是哪里来的。
这下子崔涛只能将《大唐风云》的事情告诉老师，于是崔涛又多了一个任务，那就是给导师兑换一份游戏资格。
索玛绝望的看着崔涛，为什么建宁王手下还有能读祝文的人才啊！
索玛终于感受到了大唐的强大！小小一个沙州刺史府就卧虎藏龙！
崔涛拱手对李炎说道：“殿下，这个吐蕃细作请交给属下。”
李炎点头说道：“可，雷音寺可知罪？”
监寺跪在地上以头撞地，带着哭腔说道：“知罪知罪！殿下饶命！”
只有寂护和尚跪坐在地，脸色依然平常。
李炎问道：“罪僧寂护，你有什么要自辩的吗？”
寂护带着镣铐合十说道：“我等为弘扬佛法而死，死后自会去西天极乐世界，无需自辩，但求速死。”
寂护看着李炎说道：“殿下权势煊赫，毁寺灭佛，难道不怕死后下阿鼻地狱，受永生永世之酷刑吗？”
李炎看着寂护的光头，抽出配剑说道：“雷音寺盘剥百姓，蛊惑信众违逆人伦，舍家弃业，布施于泥塑的佛陀菩萨，难道你们礼敬的就是此等神佛吗？”
“若是此等神佛有灵，那孤王要亲手斩了雷音寺的佛首，倒要看看这漫天诸佛，到底要如何降罪吾身！”