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元宗居然點了點頭，道：&ldo;我曾周遊列國，觀察民情，不得不承認你說的是對的。消弭國家之別，將所有人置於一個君主的統治下，才能天下太平，均平財富，再無嫉恨爭奪，實現天下之大利。&rdo;
楊楓心中一陣興奮，看來元宗並不是一個言必稱&ldo;子墨子&rdo;，食古不化的人，不然還真不知要如何說動他。當下微笑道：&ldo;元兄，你所說的&l;均平財富，再無嫉恨爭奪&r;，正是我認為墨翟鉅子的第二誤。&rdo;
這句話元宗卻難以接受，面色不豫，搖著頭道：&ldo;小楓，難道你認為富貴者居廣廈、食膏粱，衣錦繡，出必車馬，貧者三餐不繼，衣不裹體的情況是對的嗎？&rdo;
楊楓臉上微笑依然，道：&ldo;當然不對。但&l;不患寡而患不均&r;這種話也只是嘴上說說罷了，正因財貨寡而人民眾，才引發爭奪。有人，就有階級；有階級，就存在貧富。任何時代，任何國家，都無法消除貧富差異。即便以國家政權力量，強行攤平貧富，由於社會分工不同，人的賢愚勤惰不一，不出三年五載，勢將出現新的貧富差異。墨子云&l;有力者疾以助人，有財者勉以分人&r;，也是行不通的，願意助人分人是人情，不願意亦是本分，如何能強求。何況只有存在著競爭，社會才能發展進步。&rdo;
元宗皺著眉頭道：&ldo;如果視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身，就能做得到。&rdo;
楊楓啞然失笑道：&ldo;這需要多麼高的思想境界，元兄做得到，但天下又有幾人如元兄般做得到視人如己。故而在上位者不是要做到均貧富，而是要有和富人階層建立平衡關係的智慧。&rdo;
看到元宗不解探尋的目光，楊楓道：&ldo;正所謂&l;從貧求富，農不如工，工不如商&r;，耕田之利十倍，珠玉之利百倍。商業的興盛，使得商人和地主一樣，迅速進入富人階層。但自周立國之初的農耕政道以來，已有農是本富，工商，尤其商是末富的富裕觀，如果國家大力抑制打擊浮末，可現實生活中又離不了這些浮末‐‐&l;農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少&r;，那麼只會逼迫這些新興富人階層走上畸形發展的道路，象兼併土地守富，腐蝕官員得利，這樣對國家政權穩定、經濟發展一點好處也沒有。均貧富，初衷是為了小民，但最終受到損害的，卻也還是小民。&rdo;
元宗神色變幻不定，眼裡露出了些迷惘。
楊楓輕咳了一聲道：&ldo;墨翟鉅子之誤的第三點是，他認為當今&l;天下異義&r;，要&l;選擇天下賢良、聖知、辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義&r;，統一價值體系後，再&l;置以為三公，與從事乎一同天下之義&r;，&l;里長順天子政而一同其里之義&r;，在這基礎上，最終實現&l;天下治&r;。&rdo;
元宗一臉不可思議的神情，詫道：&ldo;你，你竟然認為子墨子的這一想法是誤？&rdo;
&ldo;從理論上而言，這是何其的完美，甚至遠邁時代，令人激賞。但也正因為遠邁時代，才無實現的可能。韓國韓非公子著《五蠹》，有&l;今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之&r;，&l;輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也&r;之言，昔禹以天下授益，其子啟起而爭之，滅有扈氏，遂為家天下。而今之世，為爭權勢，父子反目，兄弟鬩牆，屢見不鮮。墨翟鉅子的政治理想寄望在&l;上同而下不比&r;，建築的基礎是人的道德修養。就好比築基沙上，略有風浪，即轟然崩塌。&rdo;
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