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太高，倡导的是王道，王道主张的是以德服人，君子应该以德感人，不能乱施“以力压人、以利诱人”的霸道。以力压人、以利诱人是对君子极大的侮辱。祖先有此规矩，历代吴王不能与时俱进，乐得循规蹈矩。可以赏你官爵，可以赐你美女、美玉、宝剑，但土地和人民是绝对不许你臣下拥有的。这样的用人制度在“礼崩乐坏”的春秋时代显得有点背时，一个礼崩乐坏的时代，对人的驱动力一定是财富和土地，一个功臣，你有天大的功劳，只能你活着时享受，富贵昙花一现，不能恩泽后代子孙。光宗耀祖、恩泽子孙竟是一场梦。所以吴国王室对待功臣的做法公认为缺恩寡德，为人不齿。
文种押宝压得山大，不仅让伯嚭想入非非起来，甬这个地方伯嚭不陌生，吴越夫椒之战时他的战车军团就是在那里和范蠡文种的部队打过一仗，还僵持过一段时间。水陆交通要道，人民众多，土地广袤，资源丰饶，这种好地方，要是让自己去治理，不是夸口，不出三、五年，定能富可敌国。伯嚭的子孙以后就不用寄人篱下、做人家的臣僚，而是一个小国的国君。伴君如伴虎，不如自立门户。伯姓家族在楚国曾经差点要断子绝孙，没想到现在转机，在自己手上将发扬光大。
所以为了得到甬这块地方，伯嚭赴汤蹈火在所不辞。
但伯嚭是绝顶聪明的人，知道欲速则不达的道理，在巨大的利益面前千万不能利令智昏，更需要冷静。治大国如烹小鲜，要说服吴王夫差，也应该慢火细煨。如果一味下猛火，不但把美味烧糊了，还而引火烧身。
伯嚭和文种建立了契约后，伯嚭马上付诸行动。
从此，伯嚭开始向夫差进言越人的善举，不多，一天说不上一句，但也不少，夫差隔三差五就能听到出自伯嚭之口的勾践的善行：勾践又去先王墓前谢罪了、勾践把大王的战马养得很肥等等，这些话虽然不能马上改变现实，但有潜移默化之功，其危害程度在于钝刀杀人，给人慢慢洗脑，把观点强加于人，而当事人还浑然不觉，还稀里糊涂把别人灌输的观点鬼不知神不觉接受过来，认为是自己的观点。夫差对勾践的态度不由自主有了改变，不再把勾践当成是远古时的蚩尤一样穷凶极恶的化外之野蛮人，而是一个误入歧途的忠厚长者。忠厚长者因为误信人之初性本善，不能洞悉人性之恶，被人利用是经常会发生的故事。你只要去城中某个酒肆坐上片刻，这样的故事便会铺天盖地而来。
伯嚭在两千五百年前就掌握了给人洗脑的本事，你说此人要是没有心理阴影，离成为一个像孔子一样的圣人还有多少距离？孔子知道洗脑的危害性，因此不惜背恶名，杀了少正卯。伯嚭敢对夫差洗脑，罪不容诛，可惜吴国没有孔子一样的圣人，能充当半个圣人的伍子胥又不在，伯嚭尽可以肆意妄为。
夫差被不断洗脑，但是他的观点还处于量变阶段，文种给伯嚭的时间太少，火候不够，尚不足以升华到质变阶段，让夫差放弃惩罚勾践的立场。
夫差对勾践的宽恕仅仅停留在不让夫人姒姜去侍寝而已。但这也已经是很大的转变，要知道每次夫差派人来传姒姜进宫侍寝，对勾践和姒姜夫妻来说都是一次痛苦的煎熬，每一次都像是从地狱门口游历回来。是夜，勾践会跑到荒野上和狼群一起对天长嚎，狼群和他厮混熟了，把他当它们的首领，狼能从“首领”的叫声中判断出其情绪来，那是愤怒、哀伤的表达，于是也跟着一起愤怒、哀伤地嚎叫，经夜不息。吓得那些守陵的军士不敢出门，那些守陵的吴军竟判断不出许多的许多的狼嗥声中有勾践的声音，可见勾践的叫声和狼的叫声太像了……
在放走勾践和范蠡的核心问题上，夫差始终不敢松口。这是吴国君臣定下的国策，岂能轻易改变？夫差在这点上理智还是清醒的。
伯嚭还在慢火细煨，他以为时间还十分
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