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于《皇明祖训》呢？我们先从逻辑上分析一下啊。
首先是从“天子守国门”这句话开始，朱元璋的应天府，也不能说是国门啊，长江也不是明朝的北境？
好歹南宋的北境是淮河，大明朝连南宋都不如了吗？
下一句是“君王死社稷”，仔细向开国君主说出话，似乎有点不太吉利，这也太丧气了吧？！
作为皇帝，心里想的应该是自己子孙后代代代做皇帝“千秋万世直到永远”，哪来的就“君王死社稷”了。
这样分析得七七八八，您觉得朱元璋会这样说吗？
事实也是如此，《皇明祖训》这书里面压根就没有那些“不和亲，不赔款……”之类的内容。
实际上，终明一代，没有任何一个皇帝发表以上言论。
有明一朝，与上述“大明祖训”最为接近的大概就是明代正德十六年进士敖英在其撰写的《东谷赘言》中的如下片段：
我朝国势之尊，超迈前古，其驭北虏西蕃，无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁币，亦无兄弟敌国之礼，其来朝贡，则以恩礼待之。其朝鲜、安南、琉球、曰本、占城、暹罗、满剌加诸国，乌思藏、童卜韩、胡奴儿于诸司，朵颜，赤斤、阿端、卜剌罕诸卫，奉法尤谨，朝廷待之，恩礼亦有加焉。呜呼，盛哉！
这话确实很霸气，不过这更多只是敖英个人言论，不能代表朝廷与皇帝的意志，更非什么大明祖训。
东谷赘言
而且值得一提的是，里面并没有出现大家津津乐道的“天子守国门，君王死社稷”这两句话。
事实上，这两句话另有出处。
“天子守国门”来源于着名的清史专家阎崇年2004年编写的《正说清朝十二帝》一书。
该书在描写咸丰皇帝在第一次鸦片战争中的表现时，将明清拿来作对比：
“咸丰没有动员兵民“勤王”，全力守卫京师，而是准备逃跑。当年，明成祖朱棣迁都北京，原因之一是“天子守国门”，抵御入侵。明朝的崇祯皇帝，在社稷危难之时，既不迁都逃跑，也不巡狩围猎，而是发出“朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面”的哀叹，登上煤山，自缢而死。可是，咸丰皇帝在大敌侵入之时，不尽职守，不守国门，却带领老婆儿子、军机大臣、王公贵族，逃之夭夭，美其名曰“巡狩”。咸丰皇帝铸成了历史之大错、特错！”
阎崇年教授
而“君王死社稷”这句话则出自《礼记》。
《礼记·曲礼下》：“国君死社稷，大夫死众，士死制。”
礼记
由此可见，所谓的“大明祖训”并不存在。
不过老朱家虽然没有这样说，但是却是这样做的。
当年朱元璋还在做吴王时，就喊出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”这句口号。
可以说明朝还没有建国时，对外强硬的态度就被刻印在dNA里。
朱元璋
后来建国以后，这种强硬作风继续为他的后世所传承。
有明一代，享国二百七十六年。
在这段距今并不遥远的历史里，却是数不尽的风雨。
斗争，是大明的宿命。
两百年间，兵锋所指，从蒙古，鞑靼，瓦剌到女真，却是处处杀机的惊心动魄。既有驰骋大漠，饮马捕鱼儿海的豪迈，又有土木堡变，皇帝北狩的屈辱，既有既跨过鸭绿江，义武奋扬，跳梁者虽强必戮的豪迈，又有萨尔浒一役有心杀贼的无力回天。
明朝的历史总是如此的鲜活与有趣。
只是到最后龙争虎斗，转瞬即逝，尘归尘土归土，暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边
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