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”倾向于“有物境·为人所需·惟道之用”的状态的；
期间种种，难道都不够玄妙吗；想到玄妙，一定要想要不玄妙，以及如何思考清楚破解玄妙的办法；以及其中余地；
我们是种花家；我们的文化是一以贯之要去一画开天的；是要能够去打开“道境”的；所以，即使是喜欢数术，喜欢各种各样的技巧技法，也一定是要在完全掌握到“道（自然）”精髓的基础理论部分才是；因为这才是种花家的核心学问；
以其，着相进此任何一家中的其中“一论”时；或以道告示人，或以禅佛示人，或者以儒训的方式；甚至是于百家争鸣，其实都是不足以直接体现我们民族对于眼前这个世界的主体认知架构；
因为，其中，我们常见的认知中，所憾缺的，恰好正是一套最为基础的自然认知方式；但其，即都为，“是以抱一为天下式”；
以其各个派系中所保留的那部分智识和执念，在以后，是会让自己陷入到一种莫大的被动中；因为首先他们对于“道（自然）”的认知并不系统，因为曾经名动一时的开宗立派者已经不在了，而他们也只是在像大多数的知识分子一样，对理论进行了“结论性的言语上保留”；
但其无论是和尚还是道士，其中真正懂得“自然”的又有几人；他们只是迷信在了一种环境中；但其一般情况下，出家所要承受的因果是很大的，一个人一辈子断绝红尘；我不晓得自己能够修成什么样子，但当我思考到从宇宙诞生到毁灭由我父母所带给我的生命就只出现这么一次；
一次啊，这是多么渺茫的几率；而这么渺茫的几率如果我们还不去珍惜，就多多少少是有些过分了。
以其，需要清楚的是，宗景的作用就是在降智我们的同时，然后再给与一定的提升；从而让你开始觉得自己有所获，迷信其中；太慢了，这种认识自然的方式；
因为现在很多宗景的观念已经和曾经他们的开宗立派者，甚至是于先古时期的圣人们理念相背了，只是他们自己还不得反省；
而且，以其他们所保留的文脉，也并不是他们在说，而是曾经的开宗者在说，顶到格，其实也就顶多是在描述“自然”。以其宗景，就是在吸收了我们民族自古以来的文化之后，逐渐地要去将其中内容的以空壳般的方式据为己有；但是它太片面了，只能够了解到皮毛，专注于其中一种；
因为其想要去教化于世人的观念和不断固执的教义内容和不断形式化的方面，就已经是将它自己死死限制了；即，如果只是这样，那么这样顶到头也就这样了；因为它已经很难再去酿造出适应于众生所需的“生机”了。
而哪怕是毁灭世界的力量，也是会成为许多人很难去做到放弃的一种“生机力量”；因为放弃就等于会被宰割；
以其就连他们所信仰的古时名之圣人，也不见得就是以宗景的方式在传播文化；只是曾经的开宗立派者，备借其名；
老子有宗景吗，庄子有宗景吗，文王、释迦摩尼、孔子有宗景吗；他们都是其我们文化的大成者；却不是集宗景之大成者；
以其从一画开天起，其世人口中关于世界的真相这一系列的便就已经被世人所掌握到了；并且他们所掌握和认知到的都是“无分”且具有同样根源性的智识性；
因为他们都很清楚自己的学识来源于哪里，其共同的老师是谁：自然；
要学“天（自然）”时习之，其这才是我们文化一脉相承的地方；
以其各个宗景的开宗者包括各方道祖、医之大成者，其一定是会很清楚自己的学问得自于哪里；
因为以后我们民族的文化是会“无分”的；即，因为种花家的文化已经是要开始复兴了；它不需要再去以佛或者道等任何一家的方式去出现了；而是说
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