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相斥”的情形。
如此地产生“均”；相均，均以自化。
而“无有的虚空”就是在“空无化有的成阴”过程中所发出，好像有一种“力量”在彼此互推着对方；
而那种因为“化阴而外放的一种似之有物的情况”就是为强为刚的“阳”；就好像是“力”的作用一样。
即，我们对于“力”也是一种“有物”的感觉，而“有物”就是说“阴阳相生的一体性”。
即，在“成形·成阴”的无中化有第二阶段时，在“有物的阴”生成的过程中，会自均释放出“有物的阳”；如此的带给我们一种不能够“透入进去”；好像是有物在阻碍一样；
是因为在其“无有”当中，已经生成了一种“有物”性；
其“阴阳”的基本原则，有一阴，就有一阳；
有一“有物的阴”生成，就有一“有物的阳”向外放出。
这是我们从无中化有里，在进行到第二阶段“无和有”之间关系时看到的情况。
但其实一切都还是要基于“自然”的基础理论上；而不管我们推论到了何种程度；其所遵照的也都是我们的基本原则。
那么，如此我们也就知道了，当“无”在生“有”时，是会释放出“有物·阳”的；就好像是一种“力量·能量”一样。
例如核聚变，即在形成“有物的阴”时，会释放出“有物的阳”；或者说化学反应，在生成出更稳定的物质时，放热。
而这些都还只是在“无”中，所展现给我们的；
以其我们也可以看出，当我们在“无”中，生成出“有物的阴”时，其“有物的阳”会变化而出；那么，其“有物的阳”变化去了那里，又和接下来“有物的阴”二者之间就是否还会有某种联系。
因为这一探讨，是会影响出，为什么我们身边的事物它们的摆放在自然情况下会这么凌乱；
即，“无”本来是很“均”的情况；
可生成“有物”时，却为什么会渐渐地出现“相倾”的一种我们所看到的“偏变状态”。
而“偏变状态”就是说，本来都是“无”，突然某一个地方居然突兀的“有”了，然后显得其他的依旧是空荡荡的状态。
这种“差异性”是怎么来的，并且其以后这种差异性又会是什么样的一种情况。
甚至于，我们的物种多样性等等的不同，都是基于这样的一种基础逻辑中；
化无为中第二阶段；
第一阶段，我们主要是了解“物本位·空本位”再带出一定的“人本位”进行讨论；人本位固然以后会是重中之重，因为我们所生活的这个世界，就是我们“人”在其中各种变化；
而我们现在所讲的这些“自然”，即，说成是知识、认知、逻辑思路什么的都可以，但也都只是那么一套方法；而更重要的则还都是“人”在做。
以其最终都还是要回到“人本位”中的，无论世间的一切会发生什么变化，最终回不到“人本位”的情况中，一切才都是“空谈”；
即，为人所需，以人为本，为人民服务；这是我们要去做到的落实点；否则，就算是通晓了世间的一切道理又怎么样，还不是不了了之；那都是道可道的事情；
所以，以人为本，人本位才是我们讨论一切所要确定下来的最终原则；即，要回到我们自己的视角中；这才是能够让一切重新开始的开始。
但是，人本位要怎么去晓得；即，从我们对于“道”的讨论中被提理出来；
因为，一切的“物本论”都是向外看的；即，我们的思路向外跑；有神论也算是“物”；因为就好像是有东西存在一样；
“空本位”即不向外，也不向内；但容易着空相，需
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