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由来可见。
以其所有“分化的对立”，都是由于不懂得“变化”开始；
而其“变化”首要的原则，就是找到“不变的不异”之处；也便就是“无和虚空”；如此，我们才可以在这种“不异”的情况中，进行各种“变化”，而“变化”也就是大道易行的“易”；
找到了“变化·变易”，查看到了“不变·不易”的地方，那么接下来似乎变得“简易”了那么一点点；但是不然，这世界上根本没有一件容易的事；
即如果我们觉得简单，那就一定是因为我们很笨；连一加一这种已经被默认性了的基础事物可能都求证不出来；而就只是站在了别人的成果上沾沾自喜；
我们只是模仿、理解的很好，然而最本初的我们对所有的事情都是一无所知；不要觉得我们站在了一个又一个的观念上就找到了自己，没那么容易，我们只是因为心隐万中的所学，找到了生存的方式，不见得就是找到了真正的自己。
太过复杂的理解，并没有深追，只是数学的实确性其中一部分原因便是在于机器对于“进制·二进制”等等算盘一样“周期性·进制圆满”情况的推送、推进性认可；
而如果等到有一天，我们变到和没有变一样，像身体一样，能够自自然然的化身为我们本来的形态，才算是逐渐领悟了“道”的道理；否则“一变”，我们所幻化的样子就被人发现，岂不白费力气。
如果被人看穿了变化，只能说明，因其我们还没有深入到这个世界真正的“变化”之中；因为我们的观念只是一种看似在变动，其实却已经不知不觉地陷入到了，一种自我卷动起来了的内耗中。
想要学会“变化”，就先要学会“不变”；很矛盾？就是这么矛盾，如果连什么是“不变”都搞不清楚，大抵也是变不明白。
而其，即使是想看看这个世界最本质的情况，也应该是看这个世界最本质“不变的变化”情况；
因为这才是最能让我们达到一种“金石为开”的理解程度；变成一种“主动的发生”效果，而不再是“被动的存在”。
当然，对于“静”这种状态的描述；
也便是我们在获得了大道后修行的结果，并且非宁静无以致远，非淡泊无以明志，但却不是我们入手世界观的开始；其世界观肯定第一眼看过去是变化的、是变动的；是品物流行状态；
这是道“虚通”的情况，因为只有当道是“虚·通虚·虚空”的，其世间一切想要的变化才能够运行起来，小孩子才能够长大成人。
否则，就是我们前些段落中推导出的结果，如果有“墙”有“物”有“上帝”挡着，则便道就会“不通和不能够很好的通”；
而如果有“物”存在，又如何才能够去更良好的变化呢，根本便是不会去变，不会去转化，只会渐渐形成堵塞；
其便是，只有彻彻底底的“无”才能够让一切事物继续在其中不断变化，促使一切事物回归自然、正正常常、生生不息的发生。
其“末法时代”就是说，众生都已经晓有了世界真正的道理，而不是仅仅再靠闭着眼睛在黑暗中摸索；以此，愿大家都能带着一份合理并且相对完整的世界观念，一世修成。
而我们现在人大多是没有“道法自然、法于阴阳、法天相地”中的那个“法”字观的，而就在“术”中不断摸索，因为很少人有真正的“世界观”；
其我们大可随便叫起来一个人，问问什么是“世界”，什么是“自然”，认真的讲，你要怎么去解释清楚；但凡解释出来的都是道可道非常道。
不要让我们成为时代中看似多彩其实却最不知所措的一群人，偶尔时不时回到梦醒的时分也不错。
其我们说“气”，一定要知道“气”是什么
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