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入“世卿世禄制”的时代，尚武的风气也随之减弱。
商鞅变法，为了将\"尚武\"思想贯彻到社会中，便将军功与爵位、官职紧密联系起来。
这是实实在在的利益，所以人人愿意从军。
随着三国一统，社会再次稍安，纨绔子弟们的废柴在奢靡的社会风气中显露无疑。
世卿世禄制是个什么东西，管你什么歪瓜裂枣，都能继承爵位、官职，不存在任何淘汰机制。
时间长了，自然就是庸才废物充斥其间。
便是有些智力出众之人，也多放浪形骸。
人生如何，生来即定，既然如此，何苦非要去吃苦、去奋斗，享受当下，岂不快哉。
一帮子没有追求的富N代，平日里吃喝玩乐，奢靡斗富，兴致来了，大家一起嗑点五石散，嗨起来，开银趴，这就是传说中的魏晋风度。
但是，很快，这种混日子的废柴便被绵延二三百年的乱世碾碎。
西晋的小日子没安稳几天，便发生了八王之乱。
八个废柴菜鸡互啄，西晋那种政治结构，他们就是想支棱也支棱不起来。
这几个王，哪一个在自己的领地上有绝对的控制权？
都是被大大小小的士族们给架起来的。
就这种支离破碎的生态，也无怪乎被架构相对完整的五胡政权入侵了。
这一时期的中国，表面是个大一统国家，但实际上完全可以看成一个个微型甚至小型国家组成的联盟，和既不神圣也不罗马更非帝国的神圣罗马帝国差不多的德行。
说这一时期的士族门阀势力堪比国家，是没有丝毫夸张的。
明代的徐阶徐阁老，出了名的大地主，良田40万亩，牛x吧？
且不提这其中有很多田产是普通百姓诡寄，即便全是他老徐家的又如何，跟魏晋南北朝的先辈们比就是一盘小菜。
比如谢灵运，就是那个“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的谢氏，家里有五个庄园。
一个庄园是什么规模呢？披山带水，物种繁多，甚至有“熊罴豺虎”，其中的农田果园方圆三十里。
就这，老谢同志还谦虚地说：自己自奉甚薄，安贫乐道，所以只是守着这点小产业，也能知足度日，然后指着你的鼻子说：“何必贪图那些虚无的富贵呢？”
真是古代装逼界的楷模！
门阀世家所掌控的私有土地大的连州，小的并县，囊括了田地、森林、牧场、湖泽、矿山，庄园里有佃户、仆人、工匠、粮食、盐铁、兵甲、战马，一个国家所需要的资源都可以从这些庄园中产出。
在出产粮食盐铁，组建规模庞大的私人部曲的同时，这些恐怖豪门还有垄断的家学典籍来培养子弟入仕做官。
有土地、有军队、有官僚，这根本就是国家。
这些士族门阀，定然比不得周朝分封的诸侯，毕竟那是中央政府承认的正牌国家，有着完备的法理依据，而魏晋南北朝的大家族，只能利用混乱的局势和有利的官员选拔制度，相互支持之下成为事实上的独立系统。
但即便如此，这些政治实体也足以对衰弱的皇权造成重大威胁。
南朝时不时来个大族造反，一旦乱起，轻易便可控制州县，掌握地方。
这是真正从上到下的控制，不是明末农民军那种表面上打下来，实际上根本没有建立起行政体系的那种山大王。
这便是士族的底蕴。
北方面对相对强势的五胡政权，筑起坞堡自保的豪强们倒是没有那么嚣张，但哪个当权者敢不给这些地头蛇几分薄面？
敢不跟这些堡主合作，你这个政权便别想稳当。
人家坞堡里有粮食有甲兵，你能
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