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谋求还生之路。”
赵政闻言略有些诧异，韩非在韩国宫室里没什么地位，韩然子女众多，有的是子女膝下承欢，偶尔提及此子也是厌恶居多，韩非自小在兄长弟臣的欺凌下长大，背井离乡求学苦读当时也是不得已为之。
赵政没想到如此景况，韩非还一心爱国，倒也说明了他有一颗忠信坚韧的赤子心，有才有德，实在难能可贵。
赵政不以为忤，对韩非的喜爱反倒又多了两分。
看来这个人他暂时是请不回去了，赵政便笑道，“今日无君臣，否之不必在意，否之《孤愤》《五蠹》说理精密，议论透辟，直击要害，吾读之心中惊喜畅快，便想着若有一日能得见否之一面，此生虽死，也不悔矣！”
董慈明白韩非的学说言辞对一个心怀大业的霸主雄主来说多震撼多惊喜，但亲耳听赵政以一国之君的身份说出“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”这句话来，她还是侧目了。
赵小政这个人呐，爱才简直到了一种无可救药的地步，也不知他见到李斯的时候，又说的是什么。
受到震动的不止董慈一个，士人所求的，不就是国君的礼遇和重用么？
韩非心里一时激起了千层浪，潮起潮平，竟是想当场便浮一大白以舒胸中的激荡酣畅之情，当下亦不纠结君臣之界，爽然笑道，“今日不论君臣国界，非便与君论道，论民道，君道，王道，论强国之道。”
韩非语气舒朗畅快，想来是胸中舒悦，这真是董慈没想过的，两个站在敌对立场上的对手，现在要一起讨论强国之路了……这等奇景，说实话，董慈活了这么久，还是头一次得见，在历史上，在战国。
韩非言道，“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”
国家的大权应该集中在君王的手里，君主必须有权有势，才能治理天下，这是韩非法家思想主张的核心内容之一，君主专[制中央集权。
赵政听得点头，董慈站在角落里也忍不住跟着点了点头，是的，乱世之下，君主专[制中央集权带来的效益是国富兵强，只有国富兵强，才能在弱小就要受欺凌吞并的战国存活下去。
韩非畅然道，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯，以其威势也，散其党，夺其辅，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”
君主必须有权有势，有了这些权势，便用这些权势手段来清除世袭的奴隶主贵族，打散他们的同党，消灭他们的权势，然后选拔出经过实践锻炼的人才来取代他们，这才强国之路。
赵政听得出神，董慈心里震惊之余，忍不住朝韩非看了一眼，韩非的思想触及到了贵族阶级的既得利益，几乎是与所有的贵族、王室为敌，没有一个足够强势的君王来匹配，他如何能实现自己的政治抱负？
天下之大，除了秦国，除了嬴政，谁能给他这个。
韩国贵族执政，韩非当真学成回国，主张不被采纳不说，给自己带来杀身之祸都有可能。
董慈明白个中的缘由，心下长叹了几声，韩非作为诸子百家代表人物里年纪最轻的巨子，人心人性他也能看得透彻，但对亲近之人甚少防备揣摩，满腔热血地朝韩然上书强兵富国，不被采纳不说，还遭到了王室贵族的厌弃，最后甚至于丢了自己的性命，实在是可惜可叹。
韩非直抒胸臆，说得畅快无比，当下便提出了以法为教，法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，去除五蠹，防八奸的政治学说。
其中五蠹包括学者、言谈者、带剑者、患御者，商工之民。
八奸里君王的妻妾、叔侄兄弟，亲信侍从，还有特意讨好君主的人臣，在民间私自散发财物取悦民众的士人，收买人心制造舆论的说客辩士，豢养亡命之徒的贵族士大夫，结交大国培养
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