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被解散。教区本身救济流浪者的职能因为教会财产的剥夺，教会和政府冲突，而无以为继。社会的捐款，因为革命思潮和旧思想的冲突，而锐减。法国人虽然明面上宣布自己成立了一个叫做乞讨问题委员会，但是他们实际什么也做不了，表面的一些的救济项目的一些工程雇佣，因为资金的原因无以为继，而法国有多少乞丐和流浪者，能导致革命的社会的冲突，恐怕数量是西班牙的倍数吧！”
阿方索一直很关注法国，所以法国境内的发生的事情会通过已知的管道送到阿方索的桌上。比如法国旺代省，九成的教区教士拒绝宣誓宪法；阿维尼翁一些反对并入法国的人以私刑处死了市长。像这些法国社会的一些基本情况，都是公开，只要派人去关注一下，就能得到信息。巴黎流浪者依旧随处可见，他们靠着法国革命之后巴黎政府巴伊市长发的救助金度日，要知道法国全国能发救助金的城市，寥寥无几。而这只不过是权宜之计，但是他们竟然搞了一年之久，流浪汉还在那里，数量反而在增加，而且他们还成为雅各宾俱乐部的支持者，立宪派真的是赔了夫人又折兵。
“可是即使如此，我们也不需要把事情大部分都交给教会来做吧，政府反而退到二线。”霍韦利亚.诺斯明白光靠国家支撑公共慈善是完全不行的，毕竟西班牙的钱袋子有限，所以他才主张部分干预。
“有时候，神职人员出面，比起政府的税吏更加有用。穷人和流浪汉更愿意相信那些陪伴他们的牧师，而不是政府的文官人员。而且相比于于私人慈善的分散，教会更容易受到政府控制和影响，教会分布在西班牙各地的收容所，我们可不能浪费。”阿方索说出了理由，表面上维持了教会在公共慈善事业的主导，但是他们已经失去了自由性，这是目前最适合西班牙的方式。
阿方索想起了10月，自己和格利格奥枢机的见面，就西班牙慈善的内部问题进行交流。他愿意给予教会在济贫院的权威性，但是他们也要为自己做事。
11月30日，《济贫法》被送到了布恩丽池议会，在一片掌声中快速通过。