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一转眼，仓颉就长成少年。他对万物的观察更加细致，描摹也更加得心应手。但那只是他的一个爱好，每次他都是捡个树枝木棍在地上画，画完抹掉再画。他反复如此地玩耍，也没有往深处想。
有一天，他随母亲和族人去打渔，一路来到洛水边上。大人们都去捕鱼了，只留下仓颉在岸边玩耍。沙滩上有鸟儿和野兽走过留下的脚印，他于是仔细分辨是什么动物在此逗留过，每种动物有几个脚印。
不知什么时候，一只大龟从河里爬上沙滩来，仓颉惊奇地发现那龟甲上有花纹。仓颉看看沙滩上的印子，再看看龟甲上的花纹，他忽然惊喜地一拍手，并嚷起来：“我们可以把事物刻在像龟甲这样的物体上，既方便保存，又方便携带。”
受到启发的仓颉当即找来石块，那些族人在打渔，母亲把打来的鱼的数量和种类分别在细绳上打结。母亲每打一个结，仓颉就在石板上刻一个印记，大结他用“o”来表示，小结他用“△”来表示，同一种鱼有多条，母亲就要打重复的结。仓颉想，一块石板也刻不过来呀，就在同一个位置上刻“一”“丨”“丿”“乀”，当重复的结到达六个时，刻出来就是“米”符号。
结束打渔后，仓颉刻的符号数量和母亲的绳结数量完全一样。这个办法一经尝试便受到母亲的夸赞，因为这实在是太省事了，往日里结绳记事，要准备很多树皮做成细绳，然后反复打结，最后还可能因保管不善而坏掉。现在有一个石块就能解决所有问题，而且石块不易损坏，所以不用担心丢失的问题。于是母亲下令史皇氏部落全部用石板契刻符号记事
就这样，当其他部落还依然使用极不方便的结绳记事时，史皇氏部落已经使用契刻符号开启记录事物的新时代。
因为仓颉的创新方便了族人们的生活，大家都夸赞他。听说他是看到龟甲花纹才想出的办法，于是人们说那龟是一个灵龟。后来便有了“灵龟负书”的说法。
面对外界的表扬和称赞，仓颉非常得意，也更加醉心于研究符号契刻的事情。但不久他就发现这个契刻符号需要改进。
有一天，他还在睡梦中就被一阵争吵声闹醒。仓颉连忙起床走出去，看到一群人在他家院子里将他母亲围住，他们手里举着石板争吵不休。仓颉好不容易才弄明白，原来这些人在把很多事情用三种符号契刻在一起，时间一长，他们便分不清记录的都是哪些事情了。现在来找首领给他们解决这个问题呢。
仓颉看到被困扰的母亲，心里又着急又自责。他说：“不如我们多画几种符号来记事。就不会犯这种错误了。”于是他又设计了十几种不同的符号来代替不同的事物。
仓颉这些符号，也就是我国华夏民族最初的文字了。
仓颉本以为这样就解决了族人记事的问题，但他很快又发现，设计的符号太多，让人很难理解和记住，只能在少数人之间使用，多数人根本闹不清符号的秘密，最后还是会出现“闹不清记录的什么”的问题。
反反复复被“记事糊里糊涂”折磨，仓颉非常苦恼。他想：到底要怎样才能彻底解决这个问题呢？
仓颉昼夜思索，却不得其法。这天，刚下完雪，大地一片苍茫。部落里的一个狩猎高手去打猎，仓颉也想去看雪地里狩猎的场景，便跟着他去了。两个人看见一只鹿跑进山林，便一路追了进去。然而那鹿很快便不见了踪影。
仓颉很着急，但那猎人却不慌不忙，他蹲下仔细观察雪地，然后指着一行兽类蹄印说：“这是鹿的蹄印，顺着这个蹄印我们就准能找到它。”他们一路顺着蹄印追去，果然在一丛灌木丛里找到那只鹿。
仓颉连声夸赞那个猎人：“你真的是太厉害了！怪不得人人都称赞你是狩猎高手。”
猎人得意地说：“我狩猎这么多年
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