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叫釋服、服闋。行三年之喪據說是因為&ldo;子生 三年，然後免於父母之懷&rdo;，所以，父母死後，為人子者要服喪三年以報答養育之恩。《荀子&iddot;禮論》 有這樣一段話：&ldo;三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆，是百王之所同，古今之所一也。&rdo;近世 學者認為，最重之喪，喪期三年，可能是殷人或東夷的傳統，經儒家竭力提倡（孔子是殷人之後），到 戰國時逐漸推廣，而真正成為制度被社會普遍接受，則在漢代以後。
持斬衰之服者，在三年喪期中的飲食起居日常行為也有制度規範。飲食方面，《禮記&iddot;間傳》說： &ldo;斬衰三日不食。&rdo;《問喪》說：&ldo;親始死……水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。 &rdo;就是說首先要絕食三天，到既殯以後，可以&ldo;食粥，朝一溢（1升的1/24）米，莫（暮）一溢米&rdo;；百 日卒哭以後，可以&ldo;疏食水飲&rdo;；一年小祥以後，可以&ldo;食菜果&rdo;；二年大祥以後，可以用醬醋調味； 喪滿服闋，禫祭以後，才能飲酒食肉。但也有變通之處，《禮記&iddot;曲禮》說：&ldo;有疾則飲酒食肉，疾止 復初。……五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處於內。&rdo;居喪期間身有疾病或年事已 高，為了避免身體毀傷，不能從頭至尾辦完喪事，陷於&ldo;不慈不孝&rdo;，允許增加營養以保護健康。在居 處方面，規定在未葬以前，孝子要&ldo;居倚廬，寢苫枕塊&rdo;，&ldo;寢不脫絰帶&rdo;。倚廬是靠著門外東牆臨時 搭建的簡陋棚屋，苫（shān）為草墊，塊指土塊。既葬以後，孝子所居倚廬的內壁可以塗泥擋風。百日 卒哭以後，可以對倚廬稍加修整，並鋪設不納頭的蒲草蓆。一年小祥，才拆除倚廬，在原處改建小屋， 用白灰塗牆，稱為堊室，居於其中，並鋪用普通寢席。二年大祥，復居正寢，但仍不能用床。直到服喪 完畢，才一切如常。婦女居斬衰之喪，則不必居倚廬和寢苫枕塊。其他方面，規定在未殯之前，孝子要 哭不絕聲，&ldo;晝夜無時&rdo;，既殯以後，要一朝一夕哭兩次。以後在整個喪期中，&ldo;思憶則哭&rdo;。至於不 得婚娶，不得赴宴，不得聽音樂，不得遊戲笑謔等，更是理所當然。還有三月不沐、在大祥移居正寢之 前夫婦不得同居等要求。總之，為了表示哀痛之深，持斬衰之服者在居喪期間要過極不正常的生活。《 禮記&iddot;三年問》說：&ldo;創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰， 苴杖、居倚廬、食粥、寢苫、枕塊，所以為至痛飾也。&rdo;事實上這許多瑣細而苛刻的規定一般人很難完 全做到，後世也多有變通。&ldo;居倚廬、寢苫枕塊&rdo;，只是名義上的禮節，飲食之類，更難限制。但居喪 盡哀，仍是普遍的倫理要求，形毀骨立，扶而能起，杖而能行，被認為是孝心的體現。孝子們向親友分 發訃告，也每自稱&ldo;稽顙泣血，匍匐苫次&rdo;。
東漢以後，服斬衰之喪者如是現任官員，必須離職成服，歸家守制（守喪），叫做丁艱或丁憂。父 喪稱丁外艱或丁外憂，母喪稱丁內艱或丁內憂。至喪期結束，才能重新復職。在特殊情況下，皇帝以處 理軍國大事的需要為理由，不讓高級官員離職守制，稱為奪情，但遵旨依舊任職視事者往往被攻擊為有 悖人倫，要承受極大的輿論壓力。在科舉時代，士子遇斬衰之喪，在喪期內也不得應考。如得到父母亡 故消息故意隱瞞，不離職奔喪，叫做匿喪，被發現後，會受到嚴厲處分，而且為人
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