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论遗传基因、家庭教育,诸葛平安应该都没有问题。
诸葛洪运、潘如莲身体力行,言传身教,对孩子们要求严,尤其对孩子们的品行教育,不会差到哪里去。
论学校教育,诸葛平安先后在明阳乡、明日县城读完小学和中学,学校的教育质量即使再差,也不会有任何一个老师在课堂上教唆学生违法犯罪。
可是,这些教育在诸葛平安身上为什么没有起作用?或者说失灵了呢?
在这样良好的不可多得的家庭环境中长大的诸葛平安,为什么跌入了犯罪的泥潭?
从事教育工作的我,对教育的复杂性,或者说教育的不可捉摸,有了更深的认识。
教育万能论是一种对教育的见解、主张和看法,认为教育可以改变一切人;无论什么人,只要给条件、环境,就可以按照一定的目的把人教育培养成所要求的人。
“教育万能论”思想的代表人物主要有:德国哲学家、数学家、自然科学家莱布尼兹,英国教育家洛克,德国哲学家康德,法国启蒙思想家爱尔维修等。其中爱尔维修是教育万能论的最着名的代表人物。
教育万能论把教育的作用夸大到可以决定社会。康德认为,人之所以成为人,完全靠教育。莱布尼茨也曾说,如果给他以教育的全权,不需要一百年,就可以使欧洲改观。爱尔维修否认人与人之间的个别差异,断言人的形成只是教育的结果,人与人之间的才智差异也仅仅是教育造成的,即“人受了什么样的教育,就成为什么样的人”。美国的心理学家华生曾说过,他可以用特殊的方法将一打健全的儿童任意加以改变,把他们培养成为医生、律师、乞丐、盗贼等。
爱尔维修接受了其老师洛克的“白板说”和“感觉论”。
洛克认为“儿童的思想就是一张白纸或一块蜡纸,没有任何特性、没有任何观念。”“观念不是天赋的,而是后天获得的,由感觉和反省而来”。洛克还提出“人心中没有天赋的原则”,并认为“人类之所以千差万别,是由于教育的缘故”。
可见,持教育万能论者普遍忽视人的主观能动性在人的发展中的作用,把社会环境和教育看作是影响人的发展的决定性因素。
教育真的是万能的吗?
诸葛平安这个案例,不得不让我对此打个问号。
诸葛洪运这么优秀的家庭为何出现这样的逆子?
抑或诸葛平安只是个例外?
由此,我又联想到人性的复杂性。
一个人往往是真与假、善与恶、美与丑的统一体。
高尚的人不一定没有卑鄙的想法,关键是克制自己,不要让卑鄙的想法变成现实。
雨果说:“尽可能少犯错误,这是人的准则;不犯错误,那是天使的梦想。”
好人与坏人并没有天壤之别,有时候往往就是一念之差。
差之毫厘,谬以千里。
人在生活中,常常面临着各种各样的考验。
不是天使、也不是圣贤的芸芸众生,将会做出怎样的答卷?